August Bebel

August Bebel


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

August Bebel, Preussin armeijan aliupseerin poika, syntyi Deutzissa 22. helmikuuta 1840. Myöhemmin hän muistutti: "Preussin pikkuvirkailijaperhe asui noina aikoina hyvin vaikeissa olosuhteissa. Palkka oli yli niukasti, ja kaiken kaikkiaan Preussin armeija ja virallinen maailma elivät tuolloin huonosti .... Äitini sai luvan pitää eräänlaista ruokalasta, toisin sanoen hänellä oli lupa myydä erilaisia ​​päivittäistavaroita varuskunnalle. Tämä tehtiin ainoassa käytössämme olevassa huoneessa. Näen edelleen äitini edessäni, kun hän seisoi raiskausöljyllä syötetyn lampun valossa ja täytti sotilaiden savikulhot höyryävillä perunoilla takissaan. 6 Preussin penniä kulhoa kohden. "

Koulun jälkeen hän työskenteli kirvesmiehenä Leipzigissä, Salzburgissa ja Tirolissa. Vuonna 1859 hän yritti liittyä armeijaan, mutta hänet hylättiin fyysisesti kelpaamattomana. Bebel kiinnostui politiikasta ja osallistui ammattiliittojen toimintaan. Hänestä tuli sosialisti, kun hän oli lukenut Ferdinand Lassallen teoksen, joka popularisoi Karl Marxin ajatuksia.

Bebel jakoi työkavereilleen kopioita Lassallen esitteistä. Hän myönsi omaelämäkerrassaan, Muistelmia (1911): "Lassallen avoin kirje ei tehnyt lainkaan niin osuvaa vaikutusta työelämään, mitä Lassalle itse odotti, toiseksi hänen seuraajiensa pieni piiri. Omalta osaltani jaoin noin kaksikymmentä kappaletta Industrial Educational Clubissa, jotta toiselle puolelle annettaisiin mahdollisuus.Kun kirje olisi pitänyt tehdä niin vähän vaikutusta suurimpaan osaan työvoimasta tuon ajan liikkeessä, saattaa tuntua Joillekin ihmisille se on selittämätöntä nykyään. Mutta se oli aivan luonnollista. Ei vain taloudelliset vaan myös poliittiset olosuhteet olivat edelleen hyvin taaksepäin. kokoonpano, tällaiset vaatimukset vetosivat tuon ajan työläisiin enemmän kuin valtion tukemat tuotantoyhdistykset, joista hänellä ei ollut selkeää käsitystä. "

Ryhmä ammattiliittojen edustajia, jotka tunnettiin yhdessä nimellä "junta", kehotti perustamaan kansainvälisen järjestön. Mukana olivat Robert Applegarth, William Allan, George Odger ja Johann Eccarius. "Juntan tavoitteena oli tyydyttää uudet vaatimukset, jotka työläiset esittivät talouskriisin ja lakkoliikkeen seurauksena. He toivoivat laajentaa Britannian ammattiliittojen kapeaa näkemystä ja saada ammattiliitot osallistumaan poliittisessa taistelussa ".

28. syyskuuta 1864 Lontoon St. Martin's Hallissa pidettiin kansainvälinen kokous ranskalaisten edustajien vastaanottoa varten. Kokouksen järjesti George Howell, ja siihen osallistui laaja joukko radikaaleja, kuten August Bebel, Karl Marx, Friedrich Engels, Élisée Reclus, Ferdinand Lassalle, William Greene, Pierre-Joseph Proudhon, Friedrich Sorge ja Louis Auguste Blanqui. Puheenjohtajana toimi historioitsija Edward Spencer Beesly, joka kannatti "maailman työläisten liittoa oikeudenmukaisuuden saavuttamiseksi maan päällä".

Puheessaan Beesly "pilaili hallitusten väkivaltaisia ​​menettelyjä ja viittasi niiden räikeisiin kansainvälisen oikeuden rikkomuksiin. Kansainvälisenä hän osoitti samaa energiaa tuomitessaan kaikkien hallitusten - sekä Venäjän, Ranskan että Ison -Britannian - rikokset. kutsui työläiset taisteluun isänmaallisuuden ennakkoluuloja vastaan ​​ja kannatti kaikkien maiden työmiesten liittoa oikeudenmukaisuuden saavuttamiseksi maan päällä. "

Uuden organisaation nimi oli International Workingmen's Association. Karl Marxia pyydettiin liittymään yleisneuvoston jäseneksi, joka koostui kahdesta saksalaisesta, kahdesta italialaisesta, kolmesta ranskalaisesta ja kaksikymmentäseitsemästä englantilaisesta (heistä yksitoista rakennuskaupasta). Marxia ehdotettiin presidentiksi, mutta kuten hän myöhemmin selitti: "Ilmoitin, etten missään olosuhteissa voi hyväksyä sellaista, ja ehdotin vuorostaan ​​Odgeria, joka sitten itse asiassa valittiin uudelleen, vaikka jotkut ihmiset äänestivät minua julistuksestani huolimatta . "

Vuonna 1865 hän tapasi Wilhelm Liebknechtin. Bebel muisteli myöhemmin: "Liebknechtin todellisen taistelijan luonteen avain oli sietämätön optimismi, jota ilman suurta päämäärää ei voida saavuttaa. Mikään isku, joka iski häntä henkilökohtaisesti tai puolueeseen, ei voinut viedä häneltä hetkeäkään hänen rohkeuttaan tai malttiaan Mikään ei ottanut häntä odottamatta; hän tiesi aina tien ulos. Hänen vastustajiensa hyökkäyksiä vastaan ​​hänen tunnuslauseensa oli: Tapaa puolet puolivälissä. Hän oli ankara ja häikäilemätön vastustajamme kohtaan, mutta aina hyvä toveri ystävilleen ja kumppaneita, jotka yrittävät aina tasoittaa olemassa olevia vaikeuksia. "

Seuraavien vuosien aikana he työskentelivät yhdessä levittääkseen Karl Marxin ajatuksia. Vuonna 1868 hän voitti paikan Reichstagissa. Seuraavana vuonna Bebel ja Liebknecht muodostivat yhdessä Saksan sosiaalidemokraattisen työväenpuolueen (SDAP). Bebel ja Liebknecht perustivat myös sanomalehden, Der Volksstaat. Vuonna 1870 nämä kaksi miestä käyttivät sanomalehteä edistääkseen ajatusta siitä, että Otto von Bismarck oli provosoinut Ranskan sotaan ja kehottanut molempien maiden työntekijöitä yhdistymään hallitsevan luokan kukistamiseksi. Tämän seurauksena Bebel ja Liebknecht pidätettiin ja heitä syytettiin maanpetoksesta. Vuonna 1872 molemmat miehet tuomittiin ja tuomittiin kahdeksi vuodeksi Königsteinin linnoitukseen.

Vapautuessaan vuonna 1874 Bebel valittiin Reichstagiin. Seuraavana vuonna hän auttoi SDAP: a sulautumaan Saksan yleisen työläisliiton (ADAV) kanssa, joka on Ferdinand Lassallen johtama järjestö, ja muodostamaan sosiaalidemokraattisen puolueen (SDP). Vuoden 1877 Saksan vaaleissa SDP sai 12 paikkaa. Tämä huolestutti Otto von Bismarckia, ja vuonna 1878 hän esitteli sosialismin vastaisen lain, joka kielsi sosiaalidemokraattisen puolueen kokoukset ja julkaisut.

Vuonna 1879 August Bebel julkaistiin Nainen ja sosialismi. Bebel väitti kirjassaan, että sosialistien tavoitteena ei ollut "vain saavuttaa miesten ja naisten tasa -arvo nykyisessä yhteiskunnallisessa järjestyksessä, mikä on porvarillisen naisliikkeen ainoa tavoite", vaan mennä paljon pidemmälle ja poistaa kaikki esteet. jotka tekevät yhden ihmisen riippuvaiseksi toisesta, johon kuuluu sukupuolen riippuvuus toisesta. "

Kirjalla oli valtava vaikutus sosiaalidemokraattisen puolueen jäseniin. Tähän kuului Karl Schmidt, joka antoi sen tyttärelleen Käthe Kollwitzille lukea. Hän oli erityisen vaikuttunut kirjan yhdestä kohdasta, jossa todettiin: "Uudessa yhteiskunnassa naiset ovat täysin itsenäisiä sekä sosiaalisesti että taloudellisesti ... Sosiaalisen elämämme kehittyminen vaatii naisen vapauttamista hänen kapeasta kotielämänsä alueesta, ja hänen täysi osallistumisensa julkiseen elämään ja sivilisaation tehtäviin. " Bebel ennusti myös avioliiton purkautumista uskoen, että sosialismi vapauttaisi naiset heidän toisen luokan asemastaan.

Sen jälkeen kun sosialismin vastainen laki lakkasi toimimasta vuonna 1890, SDP kasvoi nopeasti. Bebelillä oli kuitenkin ongelmia puolueen jakautumisessa. Eduard Bernstein, SDP: n jäsen, joka oli asunut Lontoossa, tuli vakuuttuneeksi siitä, että paras tapa saada sosialismi teollisuusmaassa on ammattiliittojen toiminta ja parlamentaarinen politiikka. Hän julkaisi useita artikkeleita, joissa hän väitti, että Karl Marxin ennusteet kapitalismin kehityksestä eivät olleet toteutuneet. Hän huomautti, että työntekijöiden reaalipalkat olivat nousseet, eikä luokkien polarisaatio sorretun proletariaatin ja kapitalistin välillä ollut toteutunut. Pääoma ei myöskään ollut keskittynyt harvempiin käsiin. Bernsteinin revisionistiset näkemykset ilmestyivät hänen erittäin vaikutusvaltaisessa kirjassaan Evoluution sosialismi (1899). Hänen analyysinsä modernista kapitalismista heikensi väitteitä, joiden mukaan marxilaisuus oli tiede ja järkytti johtavia vallankumouksellisia, kuten Vladimir Lenin ja Leon Trotsky.

Vuonna 1901 Bernstein palasi Saksaan. Tämä johti hänet ristiriitaan sosiaalidemokraattisen puolueen vasemmiston kanssa, joka hylkäsi hänen revisionistiset näkemyksensä siitä, miten sosialismi voitaisiin saavuttaa. Niihin kuuluivat Bebel, Karl Kautsky, Clara Zetkin, Karl Liebknecht ja Rosa Luxemburg, jotka uskoivat edelleen, että marxilainen vallankumous oli vielä mahdollista.

Vuoden 1905 vallankumouksen aikana Luxemburg ja Leo Jogiches palasivat Varsovaan, missä heidät pidätettiin pian. Luxemburgin kokemukset epäonnistuneen vallankumouksen aikana muuttivat hänen näkemyksiään kansainvälisestä politiikasta. Siihen asti Luxemburg uskoi, että sosialistinen vallankumous tapahtuisi todennäköisimmin kehittyneessä teollisuusmaassa, kuten Saksassa tai Ranskassa. Hän väitti nyt, että se voisi tapahtua kehittyneessä maassa, kuten Venäjällä.

Sosialidemokraattisen puolueen kongressissa syyskuussa 1905 Rosa Luxemburg kehotti puolueen jäseniä inspiroitumaan Venäjän vallankumouksen yrityksestä. "Aiemmat vallankumoukset, etenkin vuoden 1848 vallankumoukset, ovat osoittaneet, että vallankumouksellisissa tilanteissa ei pidä valvoa joukkoja, vaan parlamentin jäseniä ja asianajajia, jotta he eivät pettäisi massoja ja vallankumousta." Sitten hän jatkoi lainausta Kommunistisesta manifestista: "Työntekijöillä ei ole mitään menetettävää kuin ketjunsa; heillä oli maailma voitettavana."

Bebel ei jakanut Luxemburgin näkemyksiä siitä, että nyt oli oikea aika vallankumoukselle. Myöhemmin hän muisteli: "Kuunnellessani tätä kaikkea en voinut olla vilkaisematta pari kertaa saappaiden varpaita nähdäkseni, eivätkö ne ole jo kahlaamassa verta." Hän kuitenkin valitsi Luxemburgin Eduard Bernsteinille ja nimitti hänet SPD -sanomalehden Vorwarts (Eteenpäin) toimitukseen. Leo Jogichesille lähettämässään kirjeessä hän kirjoitti: "Toimituslautakunta koostuu keskinkertaisista kirjailijoista, mutta ainakin he ovat kosheria ... Nyt vasemmistolaisten on osoitettava kykynsä hallita."

Vuonna 1906 Rosa Luxemburg julkaisi ajatuksiaan vallankumouksesta vuonna Joukkolakko, poliittinen puolue ja ammattiliitot. Hän väitti, että yleislakolla oli valta radikalisoida työntekijöitä ja saada aikaan sosialistinen vallankumous. "Joukkolakko on ensimmäinen luonnollinen, impulsiivinen muoto jokaisesta proletariaatin suuresta vallankumouksellisesta kamppailusta, ja mitä kehittyneempi vastakkainasettelu on pääoman ja työn välillä, sitä tehokkaammaksi ja ratkaisevammaksi tulee joukkolakot. taistelu barrikaadeilla, avoin konflikti valtion aseellisen vallan kanssa on vallankumouksessa nykyään vain huipentuma, vain hetki proletaarisen joukkotaistelun prosessissa. "

Bebel ja muut puoluejohtajat eivät ottaneet näitä näkemyksiä hyvin vastaan. Luxemburg kirjoitti Clara Zetkinille: "Tilanne on yksinkertaisesti tämä: August Bebel ja vielä enemmän muut ovat täysin käyttäneet itsensä parlamentarismin puolesta ja parlamentaarisessa kamppailussa. Aina kun tapahtuu jotain, joka ylittää parlamentarismin rajat, he ovat täysin toivottomia - ei, vielä pahempaa, he yrittävät parhaansa mukaan pakottaa kaiken takaisin parlamentaariseen muottiin ja hyökkäävät raivokkaasti kansan viholliseksi ketään, joka haluaa ylittää nämä rajat. "

Huolimatta näistä konflikteista Rosa Luxemburgin johtaman vasemmiston ja Eduard Bernsteinin johtaman oikeiston välillä, S sai 110 paikkaa Reichstagissa vuoden 1912 vaaleissa. Sosiaalidemokraattinen puolue (SDP) oli nyt Saksan suurin poliittinen puolue.

August Bebel kuoli sydänkohtauksen jälkeen 13. elokuuta 1913 vieraillessaan terveyskeskuksessa Graubündenissa, Sveitsissä. Hän oli kuollessaan 73 -vuotias. Hänen ruumiinsa haudattiin Zürichiin.

Preussin pikkuvirkailijaperhe asui noina aikoina hyvin vaikeissa olosuhteissa. Palkka oli yli niukka, ja kaiken kaikkiaan Preussin armeija ja virallinen maailma elivät tuolloin huonosti. Useimmat heistä joutuivat vetämään vyöt ja nälkää Jumalaa, kuningasta ja maata. Voin yhä nähdä äidin edessäni, kun hän seisoi raiskausöljyllä syötetyn lampun valossa ja täytti sotilaiden savikulhot höyryävillä perunoilla takeissaan, 6 Preussin penniä kulhoa kohden. Meille lapsille - ensimmäinen veljeni tuli huhtikuussa 1841 ja toinen seurasi kesää 1842 - elämä kasematissa oli täynnä nautintoja. Kävelimme huoneiden läpi pikkuvirkailijoiden ja sotilaiden hyväillessä tai kiusaamalla. Kun huoneet olivat tyhjillään, kun miehet olivat poralla, menin johonkin huoneeseen ja otin pikkuvirkailija Wintermannin kitaran, joka oli myös jumala-isäni, ja jatkoin musiikkiharjoituksiani siihen asti soittimessa ei ollut koko merkkijonoa. Jotta hän voisi sivuuttaa minut tuhoisilta musiikillisilta harjoituksilta ja välttyäkseen niiden pahoilta seurauksilta, hän löi minulle kitarankaltaista keksintöä laudalta ja venytti sen ympärille joitain suoliston kieliä. Siitä lähtien istuin tuntikausia Deutzin pääkadun pihalle päin olevalla kynnyksellä tällä ”soittimella” ja veljeni kanssa kohtelemalla näitä kieliä niin paljon, että ”hurmasin” kapteenin kaksi tytärtä. lohikäärmeet, jotka asuivat meitä vastapäätä. He kertoivat minulle usein musiikillisista saavutuksistani kakulla tai karkilla. Sotilasharjoitukset eivät tietenkään kärsineet näistä musiikillisista käytännöistä. Sotaharjoitusten kannustin tuli koko ympäristöstä; se oli kirjaimellisesti ilmassa. Joten heti kun pukeuduin ensimmäiseen takkiini ja ensimmäisiin housuihini, jotka tietysti oli valmistettu isän vanhasta armeijan päällystakista, otin aseman sotilaiden viereen poraamalla avoimelle aukiolle. kasemaattia tai heidän takanaan ja matkivat heidän liikkeitäan. Äitini kertoi minulle usein humoristisesti myöhemmin, että olin mestari taistelussa eteen, oikealle ja vasemmalle. Tämä harjoitus aiheutti miehille paljon vaivaa, ja sanotaan, että komentaja tai pikkuvirkailija osoitti minua miehille esimerkkinä.

Maaliskuun alussa 1863 ilmestyi Lassallen "Avoin kirje keskuskomitealle saksalaisten työläisten yleiskongressin kutsumista varten". Muutama päivä ennen tätä julkaisua olin pitänyt päivän puheen Industrial Educational Clubin toisen vuosipäivän juhlassa, jossa vastustin yleismaailmallista, tasapuolista, salaista ja suoraa äänioikeutta, koska työläiset eivät olleet vielä kypsiä sitä varten. Loukkasin jopa joitakin klubin ystäviäni tällä näkemykselläni. Toisaalta puheeni ilahdutti valtavasti tulevaa vaimoani, joka osallistui juhlaan veljensä kanssa. Mutta minulla on ikäviä uskomuksia uskoa, että puhujan henkilö miellytti häntä enemmän kuin hänen puheensa sisältö, joka tuolloin oli epäilemättä melko merkityksetön hänelle.

Lassallen avoin kirje ei tehnyt lainkaan niin osuvaa vaikutusta työelämään, kuin Lassalle itse oli odottanut; toiseksi hänen seuraajiensa pieni piiri. Ammatillinen vapaus, vapaa maahanmuutto, vapaus asettua asumaan, vapautus passeista, vaeltamisvapaus, yhdistymis- ja kokoontumisvapaus - nämä olivat vaatimuksia, jotka vetosivat enemmän tuon ajan työntekijään kuin valtion tukemat tuotantoyhdistykset, joista hän ei ollut selkeää käsitystä. Ajatus yhdistymisestä tai yhteistyöstä oli oikea prouting. Jopa yleinen äänioikeus ei tuntunut välttämättömältä oikeudelta enemmistölle. Toisaalta, kuten olen korostanut useita kertoja, poliittinen älykkyys oli edelleen vähäistä; Toisaalta Preussin edustajainhuoneen taistelu Bismarckin ministeriötä vastaan ​​näytti suurelle enemmistölle rohkeana tekona, joka ansaitsi tukea ja kiitosta, mutta ei epäluottamusta tai poikkeusta. Mies, joka oli poliittisesti aktiivinen, kuten minäkin, söi parlamentissa pidetyt raportit ja piti niitä poliittisen viisauden lähteenä. Liberaali lehdistö, joka sitten hallitsi yleistä mielipidettä paljon enemmän kuin nykyään, huolehti myös tämän uskomuksen säilyttämisestä. Niinpä liberaali lehdistö tervehti nyt Lassallen ulkonäköä huutoilla tai raivolla ja pilkkauksella tavalla, joka oli ehkä ennenkuulumatonta. Henkilökohtaiset vihjailut ja kunnianloukkaus kaatui hänen päällensä ja että pääkonservatiiviset elimet, esimerkiksi Kreuzzeitung, kohtelivat Lassallea objektiivisesti, koska hänen hyökkäyksensä liberaaleja kohtaan oli heille erittäin tervetullut, eivät lisänneet Lassallen tai hänen seuraajiensa luottamusta. silmissämme. Ja jos lopulta ymmärrämme, että jopa tänä päivänä, yli neljänkymmenenviiden vuoden intensiivisen valaistustyön jälkeen, on edelleen miljoonia työmiehiä, jotka juoksevat eri porvarillisten puolueiden perässä, ei ole ihme, että valtaosa 1800 -luvun kuusikymmentäluvun työntekijät suhtautuivat skeptisesti uuteen liikkeeseen. Ja silloin ei ollut saavutettu menestystä sosiaalilainsäädännössä, kuten sosialistinen liike myöhemmin varmisti. Pioneereja on aina niukasti.

Liebknecht ja Bernhard Becker ajettiin pois Preussista vuonna 1865. Liebknecht oli palannut Berliiniin kesällä 1862 kolmentoista vuoden pakkosiirtolaisuuden jälkeen. Vuoden 1860 armahdus teki tämän hänelle mahdolliseksi. Hän seurasi vanhan vallankumouksellisen, August Brassin kutsua, jonka kanssa hän tutustui, kuten Engels, Sveitsiin ja joka oli perustanut kesällä 1862 Berliinissä suuren saksalaisen demokraattisen sanomalehden ”Norddeutsche Allgemeine Zeitung”. Liebknecht oli voitettu yhdessä Robert Schweichelin kanssa; toimitukselle, entinen ulkopolitiikalle. Mutta kun Bismarck aloitti tehtävänsä syyskuun lopussa 1862, molemmat huomasivat pian, että jotain oli pielessä. Heidän epäilynsä vahvistui, kun eräänä päivänä onnettomuudessa Schweichel sai kirjeen Brassille ministeriön lähettäjältä, joka sanoi, että kirjeen sisältö julkaistaan ​​heti. Molemmat ilmoittivat ja erosivat toimituksen. Kuten Liebknecht julisti julkisesti, myöhemmin Lassalle nuhteli häntä, jopa vuosi eroamisensa jälkeen, jättäessään tehtävänsä Norddeutsche Allgemeine Zeitungissa. Liebknecht, jolla oli silloin vaimo ja kaksi lasta, jotka hän oli kutsunut Lontoosta Berliiniin, ansaitsi elantonsa eri lehtien kirjeenvaihtajana. Kun tutustuin häneen, hän kirjoitti muun muassa Oberrheinischen Kurierille Freiburgissa, Badenissa, Rechbauerin demokraattiselle "Tagespostille" Grazissa ja "Deutsche Wochenblattille" Mannheimissa, josta on viimeksi nimetty hän ei kuitenkaan olisi voinut saada paljon.Myöhemmin hän kirjoitti useita vuosia Frankfurter Zeitungille. Hän piti julkisia luentoja Berliinissä, erityisesti kirjapainojen ja räätälöityjen ammattiliittojen puitteissa, myös julkisissa työtapaamisissa ja muissa suosituissa kokouksissa, joissa hän torjui Bismarckin politiikkaa. Hän piti ”sosiaalidemokraatin” toimittajaa JB von Schweitzeriä näiden politiikkojen jakkarakyyhkynä.

Karkotuksensa jälkeen hän meni ensin Hannoveriin, missä Schweichel oli löytänyt tehtävän ”Anzeiger” -lehden toimittajana. Mutta koska hänelle ei löytynyt sieltä mitään, hän tuli Leipsiciin, jossa eräänä elokuun päivänä hänet esitteli minulle tohtori Eras, joka oli tuolloin Mitteldeutsche Volkszeitung -lehden toimittaja. Liebknecht, jonka työ ja karkotus olin tuttu sanomalehtien kautta, kiinnosti minua luonnollisesti suuresti. Olin silloin neljäkymmentä vuotta vanha, mutta minulla oli parikymppisen nuoren miehen tuli ja eloisuus. Välittömästi esittelymme jälkeen kävimme poliittisen keskustelun, jossa hän hyökkäsi progressiivista puoluetta ja sen johtajia vastaan ​​kiivaasti ja häikäilemättömästi ja antoi heille huonon luonteen, joten minä, joka itse en pitänyt heitä enää pyhinä, mykistynyt. Hän oli kuitenkin ensiluokkainen mies, eikä hänen aggressiivinen käytöksensä estänyt meitä tulemasta hyviksi ystäviksi.

Liebknecht oli erittäin tervetullut meille Saksissa. Heinäkuussa Glauchaun osavaltion vuosikongressissa olimme päättäneet lähettää sekoittajat kiertueelle. Mutta se oli helpompi päättää kuin toteuttaa tämä, koska meiltä puuttui sopivia persoonallisuuksia, joiden olemassaolo salli tällaisen toiminnan. Liebknecht asetti itsensä valmiiksi luentoretkille. Hänet toivotettiin myös puhujaksi Workmen’s Educational Clubiin, ja pian hänen luennonsa olivat parhaiten läsnä. Hän sitoutui myös opettamaan englantia ja ranskaa tässä klubissa. Tällä tavalla hän vähitellen ansaitsi vaatimatonta elämää. Kuitenkin, kuten myöhemmin sain tietää, hänen oli pakko viedä paljon hyvää kirjaa käytettyjen jälleenmyyjien luo. Hänen tilansa pahensi entisestään se, että hänen (ensimmäinen) vaimonsa sairastui keuhko -ongelmiin ja tarvitsi vahvempaa ruokaa. Liebknechtin ulkoasu ei osoittanut, että hän olisi välittänyt. Jokainen, joka näki hänet ja kuuli hänet, olisi uskonut elävänsä tyytyväisenä.

Hänen ensimmäinen agitaatiokierros johti hänet rautavuorille, etenkin Muelsen Groundin työväen kyliin, jolloin hän tasoitti tiensä myöhempään ehdokkuuteen Pohjois -Saksan valtiopäiville. Koska tein myös usein agitaatiokierroksia ja me toimimme yleensä yhdessä kaikissa poliittisissa kysymyksissä, nimemme mainittiin yhä enemmän julkisuudessa, kunnes meitä pidettiin kahtena erottamattomana. Tämä meni niin pitkälle, että kun puolue toverista tuli liikekumppanini 1970 -luvun jälkipuoliskolla, joskus saapui liikekirjeitä, jotka oli osoitettu Liebknecht & Bebelle1 Issleib & Bebelin sijasta. Tämä loi aina iloa keskuudessamme.

Minun on mainittava Liebknecht useammin näillä sivuilla, mutta en voi antaa kuvausta hänen elämästään täällä. Siitä kiinnostuneet löytävät lisätietoja kirjasta ”Leipsinen prosessi maanpetoksesta Liebknechtia, Bebelia ja Hepneriä vastaan” ja Kurt Eisnerin teoksesta ”Wilhelm Liebknecht”. Molemmat teokset on kustantanut Vorwaerts Publishing House.

Liebknechtin todellisen taistelijan luonteen avain oli valtava optimismi, jota ilman suurta päämäärää ei voida saavuttaa. Hän oli ankara ja häikäilemätön vastustajamme kohtaan, mutta aina hyvä toveri ystävilleen ja tovereilleen, joka yritti aina tasoittaa olemassa olevia vaikeuksia.

Yksityiselämässään Liebknecht oli huomaavainen aviomies ja isä ja kiintyi suuresti perheeseensä. Hän oli myös suuri luonnon ystävä. Muutama kaunis puu, muuten viehättävässä maisemassa, voisi saada hänet innostumaan ja saada hänet pitämään tätä paikkaa hienona. Halunsa mukaan hän oli yksinkertainen ja vaatimaton. Erinomainen keitto, jonka nuori vaimoni asetti hänen eteensä pian avioliiton jälkeen, keväällä 1866, miellytti häntä niin paljon, ettei hän koskaan unohtanut sitä. Hyvä lasi olutta tai hyvä lasillinen viiniä ja hyvä sikari olivat hänelle mieluisia, mutta hän ei kuluttanut paljon heille. Jos hän olisi pukeutunut johonkin uuteen vaatteeseen, jota ei tapahdu kovin usein, ja jos en olisi huomannut sitä heti ja arvostan sitä, voisin olla varma, että ennen monia minuutteja hän kiinnittää huomioni siihen ja kysyy mielipiteeni siitä . Hän oli rautainen mies, jolla oli lapsen mieli. Kun Liebknecht kuoli 7. elokuuta 1900, oli kulunut tasan kolmekymmentäviisi vuotta siitä, kun tapasimme ensimmäisen kerran.

Tulevan yhteiskunnan nainen on sosiaalisesti ja taloudellisesti riippumaton, hän ei ole enää alttiina edes vallan tai hyväksikäytön jäänteille, hän on vapaa ja tasavertainen kohtalonsa miehen ja emännän kanssa. Hänen koulutuksensa on sama kuin miesten, lukuun ottamatta joitakin muutoksia, joita sukupuolen ja seksuaalisten toimintojen erot edellyttävät. Luonnollisissa olosuhteissa hän pystyy kehittämään ja käyttämään fyysisiä ja henkisiä voimiaan ja kykyjään vaatimustensa mukaisesti. Hän valitsee ammatinsa sellaisella alalla, joka vastaa hänen toiveitaan, taipumuksiaan ja kykyjään, ja nauttii samanlaisista työoloista kuin miehet. Vaikka hän harjoittaisi jotakin ammattia muutaman tunnin ajan, hän voi viettää toisen osan päivästään työskentelemällä kasvattajana, opettajana tai sairaanhoitajana ja omistaa kolmannen osan päivästä johonkin taiteeseen tai jonkin tieteen alan tutkimukseen, ja varata vielä yksi osa päivästä jollekin hallinnolliselle toiminnalle. Hän osallistuu opintoihin ja työhön, nauttii hajautuksesta ja viihteestä muiden naisten tai miesten kanssa halutessaan ja tilanteen salliessa.

Valitessaan rakkautensa kohdetta nainen, kuten mies, on vapaa ja esteetön. Hän huutaa tai huijaa ja liittyy liittoon ilman muita näkökohtia kuin omat taipumuksensa. Tämä joukkovelkakirjalaina on yksityinen sopimus, joka solmittiin ilman toimihenkilön välittämistä - aivan kuten avioliitto oli yksityinen sopimus pitkälle keskiaikaan asti. Sosialismi ei luo täällä mitään uutta, se vain palauttaa sivilisaation korkeammalle tasolle ja kaventaa uusia sosiaalisia muotoja, jotka olivat vallinneet maailmanlaajuisesti ennen kuin yksityinen omaisuus alkoi hallita yhteiskuntaa.

Edellyttäen, että vaistojensa tyydyttäminen ei aiheuta vahinkoa tai haittaa muille, yksilön on huolehdittava omista tarpeistaan. Seksuaalisen vaiston tyydyttäminen on yhtä yksityinen asia kuin minkä tahansa muun luonnollisen vaiston tyydyttäminen. Kukaan ei ole vastuussa siitä muille, eikä kenelläkään pyytämättömällä tuomarilla ole oikeutta puuttua asiaan. Se, mitä syön, kuinka juon, nukun ja pukeudun, on oma asiani, samoin kuin seurusteluni vastakkaista sukupuolta olevan henkilön kanssa. Älykkyys ja kulttuuri, yksilön täysi riippumattomuus - kaikki ominaisuudet, jotka kehittyvät luonnollisesti koulutuksen ja tulevan yhteiskunnan olosuhteiden seurauksena - suojaavat jokaista tekemästä tekoja, jotka olisivat hänen haitakseen. Tulevan yhteiskunnan miehillä ja naisilla on paljon korkeampi itsekuri ja itsetuntemus kuin nyt elävillä. Yksinkertainen tosiasia, että kaikki typerä varovaisuus ja naurettava salassapitovelvollisuus seksuaaliasioista keskusteltaessa ovat kadonneet, takaa sukupuolten välisen kanssakäymisen paljon luonnollisemmin kuin nykyään. Jos kaksi unioniin liittynyttä henkilöä osoittautuu yhteensopimattomaksi tai ovat pettyneitä toisiinsa tai vastenmielisiä, moraali vaatii tämän luonnotonta ja siksi moraalitonta siteen purkamista. Koska olosuhteet, jotka tähän asti ovat tuominneet suuren osan naisista joko selibaattiin tai heidän ruumiinsa vaihtokauppaan, ovat kadonneet, miehet eivät voi enää säilyttää paremmuuttaan. Toisaalta muuttuneet sosiaaliset olosuhteet poistavat monet esteet ja haitat, jotka vaikuttavat avioliittoon nykyään, usein estävät sen avautumisen tai jopa tekevät sen täysin mahdottomaksi.

Tilanne on yksinkertaisesti tämä: August Bebel ja vielä enemmän muut ovat täysin käyttäneet itsensä parlamentarismin puolesta ja parlamentaarisissa taisteluissa. Aina kun tapahtuu jotain, joka ylittää parlamentaarisuuden rajat, he ovat täysin toivottomia - ei, vielä pahempaa, he yrittävät parhaansa mukaan pakottaa kaiken takaisin parlamentaariseen muottiin ja hyökkäävät raivokkaasti kansan viholliseksi kaikkia, jotka haluavat ylittää nämä rajat.

Elokuu Bebel! Nimi on sinänsä osa historiaa; nimi todistaa miehen. Sillä kun käännämme lehtiä Bebelin elämän tarinasta, eikö sotilaallisen saksalaisen proletariaatin historia, ja erityisesti sosiaalidemokratia, ole meille avoinna?- historia, jonka aallot, jotka kuvaavat piirejä, ovat saavuttaneet myös muiden maiden työväenliikkeeseen. Tässä historiassa ei ole tärkeää lukua, ei ratkaisevaa käännekohtaa, ei virstanpylvästä peruuttamattomasta edistymisestä Saksan proletariaatin historiallisessa elämässä, jossa ei ole Bebelin luovan ja ohjaavan käden lujaa ja hävittämätöntä merkkiä. Näin on ollut lähes puoli vuosisataa -ensimmäisistä hämmentyneistä ja pysähtyneistä vaiheistaan ​​lähtien, jolloin saksalainen proletariaatti alkoi ymmärtää historiallista olemassaoloaan ja sille osoitettua tehtävää; kun se aloitti poliittisesti ja taloudellisesti eteenpäin suuntautuvan marssinsa itsenäisenä luokkana tähän päivään asti, jolloin se etenee kaikilta suunnilta porvarillisen yhteiskunnan linnoitusten myrskyyn. Koska Bebel oli yksi ensimmäisistä, joka kuuli aseita, niin hän oli vuosikymmenien levottoman työn ja monenlaisten kokemusten jälkeen edelleen yksi väsymättömimmistä proletaarisen armeijan edistyneistä vartijoista.

Löydämme hänet eturintamassa niiden vankien joukossa, joille Saksan sosiaalidemokratia on velkaa vahvan organisaationsa ja jotka joutuvat kohtaamaan erittäin vaikean tehtävän. Piti perustaa organisaatio, joka otti huomioon kunkin liittovaltion historiallisen muodostumisen, joka joutui kohtaamaan erilaiset poliittiset tilanteet ja viranomaisten taktiikat ja joka yhdistäisi tarvittavan yhtenäisyyden ja yhteenkuuluvuuden tarvittava toimintavapaus. Myös muut näkökohdat antoivat huomiota. Koska sosiaalidemokratia leviää ja syvenee, oli tarpeen säätää mahdollisuudesta sisällyttää uusia elementtejä elimistöön ja varmistaa, että sen pitäisi pystyä milloin tahansa nopeasti kehittämään äärimmäisen sysäyksensä. Eikä kukaan ole tehnyt muuta kuin Bebel täyttääkseen puolueorganisaation täydellisellä käsityksellä proletaarisesta elämästä ja saadakseen sen työväenluokan tarkoituksiin.

Selkeänäköinen ohjaaja hän opasti sosiaalidemokratian laivaa myrskyjen ja raskaan meren läpi, sosialistisen lain kallioiden ja riuttojen välissä; ohjasi sen suurten myrskyjä edeltävään rauhaan ja porvarillisen parlamentarismin matalien ohi. Syntyneen taistelijan erehtymättömän vaiston ja vastuullisen johtajan selvän näkemyksen pohjalta tieteeseen tiukasti ankkuroiduista käsityksistä ja periaatteista hän teki oikeat johtopäätökset päivittäisten tapahtumien usein, ilmeisesti ratkaisemattomasta sekaannuksesta. Niinpä hän ymmärsi kaikin tavoin, kuinka välttämätöntä on taktiikan liikkuvuus poliittisessa taistelussa, menetelmien ja aseiden vaihtelevuus ja uudistuminen. Aikana, jolloin Saksan nuorten työväenliikkeen arvostetut johtajat eivät vielä tunnistaneet äänioikeuden merkitystä, kun koko veli-puolue tuomitsi sen ulkomailla joukkojen huijaamiseksi, Bebel kantoi vahvoja aseita. "tylsä", "kypsymätön", "järjestäytymätön" massoi Lassallen nostaman bannerin, jota johtaa varma näkemys siitä, että historia on sen oma opettaja ja että massat itse oppisivat käytännössä päättämään joukkotoimista. Ja hän oli eturintamassa myös silloin, kun kyseessä oli todellinen olosuhteiden viileä huomioon ottaminen, kaikkien oikeudellisten kaavojen jättäminen rauhallisesti toiselle puolelle - sama historiallinen oikeutus laittomalle kuin lailliselle sodankäynnille. Hän pysyi yhtä vapaana toisaalta haluttomasta vallankumouksellisesta romantiikasta, joka menettää kiinteän maan jalkojensa alta, ja toisaalta helposti tyydyttävästä "valtiomielisyydestä", joka luiskahtaa tasaisella parkettilattialla Parlamentarismi. Siksi hän tiesi hyödyntää parlamentaarista toimintaa kärsivän ja vaikeuksissa olevan proletariaatin jokapäiväisiin tarpeisiin houkuttelemalla siten massoja, mutta käytti sitä kuitenkin periaatteeseen perustuvan väistämättömän kritiikin vuoksi kapitalistisesta järjestyksestä, joka hitsasi massoja yhdessä ja kouluttaa heidät taisteluun sosialistisen päämäärän saavuttamiseksi. Lopuksi Bebelin vaikutus vaikutti voimakkaasti mittakaavassa, kun Saksan sosiaalidemokratia hyväksyi joukkolakon yhdeksi aseista, joita voidaan todella käyttää tietyissä olosuhteissa.

Sosialidemokraattisen taktiikan kehittäminen perustuu viime kädessä teoriaan, jota sovelletaan ja todennetaan käytännön kokemuksella. Näin ollen löydämme Bebelin joka kerta mielipiteiden taistelun paksuudessa, oli kyse sitten teoreettisista yleistyksistä tai sosialistisen käsityksen ja periaatteen ytimestä. Työläisjärjestöjen Nurnbergin konferenssin jälkeen, jossa Kansainvälisen työmiesyhdistyksen periaatteet julistettiin rohkeasti, Dresdenin konferenssiin saakka, jossa korostettiin vallankumouksellisen sosialismin periaatteita, Bebel osallistui kaikkein aktiivisimpaan mahdolliseen vaiheeseen sosiaalidemokratian teoreettisesta kypsymisestä. Ne heijastuivat uskollisesti hänen omaan vaiheittaiseen kehitykseensä; Bebel on kehittynyt ja kasvanut puolueen ja proletaarisen luokkataistelun myötä. Mutta hän ei kohdannut tämän kamppailun aiheuttamia ongelmia akateemikon hengessä, jonka työpöytä on täynnä valmiita ratkaisuja; hän kohtasi heidät toimintamiehenä, joka liikuttaisi joukkoja, jotka työskentelevät ja taistelevat, painivat kuumasti uuden oivalluksen eteen ja joutuvat samalla ymmärtämään, että usein ”päivän pahuus on sen paha”. Näin hän kykeni marssimaan joukkojen kärjessä ilman, että kylmä heijastus osui hänen päällensä siitä, että hän oli dogmaattinen tai yritti soittaa pedagogia; näin hän kykeni olemaan tienraivaaja menettämättä yhteyttä heihin tai eristäytymästä. Meidän on vain ajateltava tässä suhteessa hänen vertaansa vailla olevaa työtä naisten vapauttamiseksi, erityisesti hänen kirjassaan "Naiset ja sosialismi", josta elämän virrat virtasivat; siksi hänen suuri lujuutensa periaatteissa ja taktiikoissa ei näyttänyt kuivalta, jäykältä dogmatismilta, vaan näytti päinvastoin hengittävän itse elämän luonnollista raikkautta.

Bebelin elämä ja toiminta ovat todellakin enemmän kuin vain heijastus proletaarisen vapaustaistelun nykyhistoriasta. Ne ovat proletaarisen luokka-elämän inkarnaatiota, jonka olemisen peruuttamaton ilmentymä muodostaa tuon historian. Siksi Bebelistä tuli enemmän kuin historian pylväs; hän auttoi tekemään sen. Niinpä hän kykeni olemaan sekä kiihkoilija että hienoin parlamentaarikko, joukkotoimien tulinen johtaja koko maassa ja nokkela, viileä taktikko Reichstagissa. Niinpä myös hän löysi aina oikeat suhteet välttämättömän, tylsän, jokapäiväisen poliittisen työn ja kohottavan kamppailun kohti sosialismin lopullista päämäärää-lopputulosta, joka nostaa työpäivän toimintaa-unohtamatta koskaan että tavoite ja tarkastellaan kaikkea toimintaa vain sen suhteessa siihen; ja hänellä oli rohkeutta etsiä pienintäkään helpotusta proletariaatin nykyisiin olosuhteisiin yhtä innokkaasti kuin ikään kuin suuri historiallinen vapauden päivä olisi vaarassa; ja kantaa korkealle tämä massojen ylevä tavoite ikään kuin se olisi saavutettava välittömästi. Bebel oli nykyajan työväenluokan korkeimman historiallisen olemassaolon henkilökohtainen inkarnaatio; hän oli elävä ilmaus niiden nimettömien, lukemattomien oivalluksesta, tahdosta ja toiminnasta, jotka taistelevat proletaarisen taistelun ratkaisevia taisteluja vastaan. Tämä ykseys massojen historiallisen elämän kanssa oli viimeinen ja syvin juuri hänen valtaansa heihin nähden, ja teki hänestä samalla heidän vaikutusvaltaisimman ja rakkaimman johtajansa; tästä lähteestä Bebelin kaunopuheisuus sai voimansa, ja hänen vakaumuksensa oli sen joustamaton lujuus ja nuorekas tuli. "Ihmiskunnan hengitys, joka houkuttelee lakkaamatta vapauteen", puhalsi hänen olemuksestaan ​​ja teoistaan. Tästä seurasi väistämättä, että Bebelin olemus ja toimet animoitiin sosialismin hengessä.

Mutta tapa, jolla tämä historiallinen välttämättömyys toteutettiin henkilökohtaisesti, paljasti niiden arvokkaiden voimien ehtymättömän aarteen, jotka nukahtavat massojen vielä keskeneräisessä ja viljelemättömässä maaperässä. Nämä henkilökohtaiset voimat tekivät osansa nostaakseen Bebelin henkilökohtaisesti ja poliittisesti korkeimmalle ihmiskunnan tasolle. Lähimmässä kosketuksessa nimettömien "laumaan" hän itse taotti elämänsä täyteyden ja painon. Se, mitä esteettiset kääpiöt, massojen halveksijat, pyrkivät hankkimaan luontaisilla tavoilla vetäytyäkseen ylempänä persoonana yhteisestä elämästä-vahvan, historiallisen persoonallisuuden omaperäisyys-tuli hänelle elämän läpi massojen kanssa ja heidän puolestaan.

Mies ja työ seisovat edessämme Bebelissä; mies, joka on hyvin ruumiillistunut työssään, ja työ, joka hallitsee miestä. Aiemmin historialliset olosuhteet pakottivat joukot pystyttämään valtaistuimia niille, jotka johtivat heitä uusien maiden valloitukseen. Meidän aikamme proletaariset joukot, joiden tehtävänä on kukistaa viimeiset tyranniat, joilla ihmiset ovat orjuutetut, antavat johtajilleen kiitollisuuden ja rakkauden. Kukaan ei saanut rikkaampaa tai lämpimämpää osaa näistä kuin Bebel, Hänessä joukot rakastivat ja kunnioittivat suurta miestä, joka ilman neuvotteluja ja neuvotteluja henkilökohtaisesta onnesta pyhitti itsensä palavalla innostuksella ja epäitsekkäällä antaumuksella kokonaan suureen tarkoitukseensa - Mooses, joka marssiessaan kapitalistisen järjestyksen erämaan läpi virkisti aina pakahtuneet sielut uudestaan ​​näystä luvatusta vapauden maasta - rohkeasta hyökkääjästä, joka vallankumouksellisella uhmauksella järisytti porvarillisen yhteiskunnan perustaa. Hänen kanssaan yksi Saksan sosialistisen proletariaatin ensimmäisen sankarikauden merkittävimmistä sotureista on kaatunut juuri sillä hetkellä, kun nopeat, katumattomat kehitysaskeleet pakottavat tuon proletariaatin keskittämään kaikki voimansa voittaakseen toisen ja voimakkaamman sankarillinen aika, barbaarisuus, jota kapitalismi ei vapauta. Mutta tällä kertaa massat itse ovat sankari ja johtaja.Se, että hän on antanut voimansa viimeiseen hengenvetoonsa yhdistääkseen ja valmistaakseen joukot tähän historialliseen hetkeen, on samanlainen kuin Bebelin onnellisuus ja kuolemattomuus.


BEBEL, ELOKUU

August Bebel oli Saksan sosialistisen liikkeen perustaja (yhdessä Wilhelm Liebknechtin kanssa [1826–1900]) ja pitkäaikainen johtaja ennen vuotta 1914. Ottaen huomioon alkuperänsä saksilaisessa työväenperheessä, hän oli epätavallinen saksalaisen liikkeen kuuluisien henkilöiden joukossa. jotka olivat pääosin keskiluokan perheistä. Vuonna 1863 Bebel ja Liebknecht perustivat yhden ryhmistä, jotka lopulta yhdistyivät muodostaakseen Saksan sosiaalidemokraattisen puolueen (Sozialdemokratische Partei Deutschland [SPD], nimi, joka otettiin käyttöön vuonna 1891), maailman ensimmäinen joukkopuolue. Hänen kykenevällä johdollaan puolue selviytyi paitsi Otto von Bismarckin (1815–1898) kaksitoista vuotta kestäneestä hyökkäyksestä niin kutsutun lainvastaisen ajan (1878–1890) aikana, mutta myös onnistui kasvamaan merkittävästi. Puolue ylitti lopulta rautakanslerin, joka erosi tehtävästään vuonna 1890, samana vuonna sosialisteista tuli Saksan suosituin puolue. Bebel johti puoluetta sen perustamisesta aina kuolemaansa asti vuonna 1913.

Bebel oli tärkeä myös Preussin hallitseman Bismarckin valtakunnan opposition johtajana. Hän oli ainoa henkilö, joka valittiin jokaiseen Saksan valtiopäivän kauteen sen perustamisesta vuonna 1871 viimeisiin vaaleihin ennen ensimmäistä maailmansotaa vuonna 1912. Valtiopäivillä Bebel taisteli työväenluokan oikeuksien puolustamisen lisäksi, useimmiten, tuloksetta. löysääkseen kuristimen, jota Preussin junkerit (maanomistusaristokratian jäsenet) kärsivät Saksan valtiosta.

Bebelin suurin yksittäinen saavutus oli kuitenkin muotoilla SPD: n monipuoliset ja murtuneet elementit yhtenäiseksi puolueeksi. Hän käytti Karl Johann Kautskyn (1854–1938) kaltaisia ​​teoreetikoita vahvistaakseen omaa näkemystään tärkeimmistä puolueasioista ja noustakseen yhä uudelleen Saksan sosialismin yhtenäisenä pitäneen politiikan suunnittelijaksi. Häntä kunnioittivat ja jopa kunnioittivat lähes kaikki puolueen eri osat, jotka olivat tunnettuja sen monimuotoisuudesta. Tämä kunnioitus antoi hänelle mahdollisuuden houkutella puolelleen kykeneviä ihmisiä, jotka muodostivat puolueen johtajuuden kansallisella, valtion ja paikallisella tasolla. Bebel tasapainotti hienovaraisesti puoluepolitiikkaa ja toimia oikeistolaisten ja vasemmiston radikaalien vallankumouksellisten äärimmäisyyksien välillä valvoakseen SPD: n kasvua Euroopan suurimmaksi puolueeksi ennen vuotta 1914. joukkolakko-taktiikka Mannheimin puolueen kongressissa vuonna 1906 on esimerkki hänen kyvystään tasapainottaa liikkeen oikeaa ja vasenta siipeä.

Vaikka Bebel oli ennen kaikkea tärkeä puhujana, järjestäjänä ja puolueen johtajana, hän teki merkittävän panoksen eurooppalaisen sosialismin kirjallisuuteen vuonna 1879, kun hän julkaisi Die Frau und der Sozialismus (julkaistu englanniksi nimellä Nainen: menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus). Tässä kirjassa, joka kävi läpi kymmeniä painoksia useilla kielillä, Bebel väitti, että naisten asema oli keskeinen mittari minkä tahansa yhteiskunnan etenemiselle (toistaa Karl Marxin [1818–1883] tästä asiasta). Hän väitti, että kapitalistinen yhteiskunta - ja myös aikaisempi feodaalinen yhteiskunta - riippui suurelta osin naisten poliittisesta, taloudellisesta, sosiaalisesta ja seksuaalisesta sorrosta. Vain sosialismi voisi hänen mielestään todella vapauttaa naiset tästä sorrosta ja antaa heille oikeutetun paikan tuottavana tekijänä modernissa yhteiskunnassa. Tämä oli aikansa rohkea ja radikaali väite.

Bebel oli Saksan sosiaalidemokratian hallitseva hahmo lähes neljäkymmentä vuotta. Puhujana hänellä oli vähän vertaisia ​​puolueessa, johtajana ei yhtään. Hänen kykynsä tunnistaa jäsenyyden mieliala ja muodostaa se sitten viralliseksi politiikaksi oli huomattava. Vaikka hän muistetaan usein usein hieman hyväntahtoisena hahmona, hän oli tulinen, aggressiivinen johtaja, joka usein hyökkäsi puolueen vastustajia voimakkaasti, mutta hän saattoi myös olla antelias ylistäessään muiden saavutuksia. Vaikka hän oli usein läheisessä liitossa puolueen marxilaisten ryhmittymien kanssa, hänen sitoutumisensa marxilaisuuteen ei ollut hänen poliittisen toimintansa keskeinen tekijä, hän oli pragmaattinen poliitikko, jolla oli erityinen huoli ja velvollisuus työläisten tarpeisiin, ei ideologi. Bebelin kuolema elokuussa 1913 loi johtoaukon, jota kukaan hänen seuraajistaan ​​ei voinut täyttää kokonaan.

Kun otetaan huomioon Bebelin keskeinen merkitys SPD: n historiassa, hänen panoksestaan ​​liikkeeseen on hämmästyttävän vähän keskustelua. Vaikka hän oli SPD: n keskusta-aseman tärkein lähde oikeistolaisia ​​uudistuksia ja vasemmistolaisia ​​vallankumouksellisia kohtaan, Bebelia kritisoidaan hänen asenteistaan ​​paljon harvemmin kuin puolueen teoreetikkoja. Tämä on todistus hänen korotetusta asemastaan ​​useimpien SPD: n jäsenten sekä tutkijoiden ja kommentaattorien silmissä, jotka tulivat hänen jälkeensä.


August Bebel (1840-1913) ja hänen kirjansa Nainen ja sosialismi (1879)

August Bebel (1840-1913) oli yksi Saksan ja kansainvälisen sosialismin vaikutusvaltaisimmista johtajista 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, joka taisteli sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja naisten vapautumisen puolesta. Bebelin 1879 kirja, Die Frau und der Sozialismus (nainen ja sosialismi), tarjosi ohjelmallisen alustan sosialistiselle naisliikkeelle. Vuosien 1879 ja 1914 välillä, ensimmäisen maailmansodan alkamisvuonna, Nainen ja sosialismi ilmestyi yli viisikymmentä painosta ja oli käännetty yli kahdellekymmenelle eri kielelle. Ensimmäinen englanninkielinen painos julkaistiin vuonna 1908. Toisin kuin monet muut työtoverin miestoverit, Bebel uskoi, että naiset ovat miesten tasavertaisia ​​ja että heillä tulee olla samat taloudelliset, sosiaaliset ja poliittiset oikeudet ja velvollisuudet.

Ferdinand August Bebel syntyi helmikuussa 1840 Deutzissa, Saksassa, nyt Kölnin osana. Hän oli Preussin upseerin poika Preussin jalkaväessä ja syntyi sotilaskasarmeissa. Wilhelmine Johanna Bebel, August Bebelin äiti, kamppaili taloudellisesti elättäessään perheensä molempien aviomiehensä kuoleman jälkeen. Bebelin muodollinen koulutus katkesi 14 -vuotiaana, kun hänelle tarjottiin oppisopimus puuseppänä ja puutyöntekijänä. Kuten useimmat koulutetut saksalaiset työläiset 1800-luvun puolivälissä, Bebel matkusti paljon etsiessään työtä oppisopimuskoulutuksensa päätyttyä ja sai ensikäden tietoa työväenluokan ihmisten taloudellisista ja sosiaalisista vaikeuksista päivittäin.

Kun Bebel oli hylätty vapaaehtoisesta asevelvollisuudesta, hän muutti takaisin Leipzigiin työskentelemään mestarin kääntäjänä ja teki sarvipainikkeita. Muuttaessaan Leipzigiin vuonna 1861 Bebel kiinnostui politiikasta ja liittyi Leipzigin Työntekijöiden Koulutusyhdistykseen, joka on yksi monista 1850- ja 1860-luvuilla syntyneistä itsehoitoryhmistä. Leipzigin työntekijäkoulutusyhdistyksen kaltaiset ryhmät perustivat ja johtivat tavallisesti liberaalit, uudistuksiin suuntautuneet keskiluokan johtajat, ja ne keskittyivät auttamaan työväenluokan miehiä kehittämään ydinosaamista sosiaalisista kysymyksistä sekä käytännön taitoja keskustella näistä asioista, kuten julkisista puhuminen. Näiden ryhmien radikaalit työväenluokan jäsenet haastoivat johtajien suunnitteleman apoliitillisuuden ja tekivät heistä voimakkaan keskustelun ja kiistan paikan. Heillä oli "aikomus luopua koulutuksen painopisteestä todelliseen osallistumiseen poliittisiin asioihin, muutokseen, jota Bebel vastusti aluksi". Bebel oli alun perin sosialismin vastustaja, mutta hän vetosi yhä enemmän työväenliikkeeseen, kun hän oli lukenut Ferdinand Lasallen (1825–1864) kirjoittamia esitteitä. Hän oli saksalais-juutalainen juristi, filosofi ja sosialisti, joka aloitti Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein (Yleinen saksalainen työläisten ja#8217 yhdistystai ADAV) vuonna 1863, joka popularisoi marxilaisia ​​ajatuksia. Bebel kiinnostui marxilaisuudesta, koska se antoi hänelle toivoa muutoksesta parempaan. Vasta sitten, kun hän joutui Wilhelm Liebknechtin (1826-1900) vaikutuksen alaiseksi, joka oli myös ADAV: n johtaja, mutta radikaalimpi kuin Lasalle, hän sitoutui täysin marxilaiseen asiaan.

Vuonna 1867 August Bebel ja Wilhelm Liebknecht perustivat yhdessä Sächsische Volkspartei (Saxon People ’s Party) ja kaksi vuotta myöhemmin vuonna 1869 Eisenach Saksan Socieldemokraattinen työväenpuolue (Sozialdemokratische Arbeiterpartei Deutschlands. SAPD), joka sulautui ADAViin. Vahvan puhekykynsä lisäksi Bebelin kyky järjestää puheita, mielenosoituksia ja mielenosoituksia teki hänestä laajalti suositun sekä SAPD: n jäsenten että ammattiliittojen keskuudessa. SDAP: n vaikutus kasvoi nopeasti hiljattain perustetussa Saksan keisarikunnassa vuonna 1871, mikä osoitettiin vaaleilla Valtiopäivätalo, kansallisen parlamentin, jotka perustuivat yleiseen miesten äänioikeuteen. Bebel ja Liebknecht valittiin vuonna Valtiopäivätalo liian.

Tukahduttaakseen sosialistisen ideologian kasvavan suosion Saksan hallitus pani täytäntöön vuonna 1878 antisosialistiset lait, jotka olivat voimassa vuoteen 1890 saakka. Nämä lait kielsivät kaikki sosialistiset ryhmät, kokoukset ja julkaisut ja johtivat monien vainoamiseen ja vangitsemiseen. sen johtajat, jäsenet ja kannattajat. 1870- ja 1880 -luvuilla Bebel vangittiin yhteensä neljä ja puoli vuotta vankeuteen hallitsijan loukkaamisesta, hyväksymättömien lehtisten jakamisesta, militarismin ja maanpetoksen tuomitsemisesta. Kuitenkin antisosialistiset lait antoivat sosialistien, myös Bebelin, asettua ehdolle. Toisin kuin Saksan hallituksen tavoitteet, antisosialististen lakien sortava luonne ei heikentänyt Saksan sosialismia. Itse asiassa vuoteen 1890 mennessä SPD, joka oli virallisesti perustettu uudelleen Saksan sosiaalidemokraattiseksi puolueeksi (Sozialdemokratische Partei Deutschland, SPD) oli kaksinkertaistunut ja kysynyt 20 prosenttia äänestäjistä Reichstagin vaaleissa. Lisäksi toinen lainsäädännön porsaanreikä antoi ehdokkaille mahdollisuuden osallistua vaaleihin useilla alueilla, joten Bebel oli usein ehdokas useilla alueilla.

Bebel kirjoitti ollessaan vangittuna sosialismin vastaisten lakien vuoksi Nainen ja sosialismi, kirja, jossa keskustellaan naisten ahdingosta taloudellisesta, poliittisesta, sosiaalisesta ja psykologisesta näkökulmasta. Vuonna 1879 Nainen ja sosialismi julkaistiin ja siitä tuli työväenluokan naisten opettavaisin teksti. Yksi Bebelin kirjan merkittävimmistä kohdista on hänen väitteensä, jonka mukaan miesten naisten ylivalta juurtuu historiaan, ei biologiaan. Kirjalla oli suuri vaikutus työväenluokan naisiin, paitsi että joku oli lopulta kirjoittanut heistä, mutta heistä kirjoittanut henkilö oli yksi Saksan sosialismin kahdesta johtajasta. Nainen ja sosialismi tasoitti tietä sosialistiseen liikkeeseen osallistumiselle monille työläisvaimoille ja naistyöntekijöille sekä porvarillisten ja pikkuporvarillisten ryhmien naisille. Sisään Nainen ja sosialismi, Bebel selittää, että naiset olivat kaksinkertaisesti epäedullisessa asemassa kapitalistisessa yhteiskunnassa: naiset kärsivät "sosiaalisesta ja yhteiskunnallisesta riippuvuudesta miesten maailmasta" ja "taloudellisesta riippuvuudesta, jossa naiset yleensä ja erityisesti proletaariset naiset ovat yhdessä proletaaristen miesten kanssa. ” Bebel väitti, että onnistunut taistelu ammatillisen, oikeudellisen ja poliittisen tasa -arvon puolesta saattaa hillitä tätä kaksinkertaista sortoa, mutta ei koskaan voi poistaa sitä kokonaan. Ratkaisu “naisten kysymykseen ” oli mahdollinen vain, jos sosiaaliset ristiriidat poistettiin kokonaisuudessaan ja poistettiin yhteiskunnallisesta kehyksestä. Bebelille, kun “ sosiaalinen kysymys ” kokonaisuudessaan oli ratkaistu ja kapitalistinen talous- ja sosiaalijärjestelmä oli syrjäytetty, “ seksuaalinen orjuus ” katosi lopulta.

Sisään Nainen ja sosialismi, Bebel ilmaisi tukensa monille feministisille vaatimuksille, kuten aktiiviselle ja passiiviselle yleiselle äänioikeudelle miehille ja naisille kaikilla tasoilla, oikeus tasa -arvoiseen koulutukseen ja pääsy yliopistoihin, harjoittaa ammatteja ja naimisissa olevien naisten oikeus omistaa omaisuutensa ja avioeromenettelyn aloittamiseksi. Bebelin vaatimuksia naisten oikeudesta pukeutua vapaasti ja saada seksuaalista tyydytystä pidettiin kuitenkin outoina. Itse asiassa monet hänen vaatimuksistaan ​​pidettiin äärimmäisinä ja laajenivat useimpien tämän päivän feministien uskomusten ohi. Nainen ja sosialismi tarjosi selkeämmän näkemyksen sosialistisesta tulevaisuudesta, ehdotti toimintaohjeita ja viittasi menetelmiin, joilla proletaariset naiset voisivat vapautua epätyydyttävästä asemastaan.

Nainen ja sosialismi oli perustava teksti sekä työväenliikkeelle että sosialistiselle naisliikkeelle 1800 -luvun lopulla ja 1900 -luvun alussa. Bebelin kirja inspiroi sosialistisia feministijohtajia, kuten Clara Zetkin (1857-1933), ja kannusti työväenluokan naisia ​​ottamaan aktiivisen roolin taistelussa naisten oikeuksien puolesta.

August Bebel pysyi SPD: n johtajana kuolemaansa asti vuonna 1913. Hänet valittiin säännöllisesti Valtakunnat, jossa hän kritisoi Saksan keisarin, sen hallituksen ja konservatiivisen enemmistön politiikkaa Valtiopäivät sen imperialismista, militarismista ja työntekijöiden kapitalistisen riiston tukemisesta useissa puheissa. Hän väitti myös artikkelissa Valtiopäivätalo patriarkaalista siviililakia vastaan ​​( Bürgerliche Gesetzbuch, BGB) vuonna 1900 ja sen tukahduttaminen naisten itsenäisyydestä. Vuoteen 1912 mennessä, vuosi ennen Bebelin kuolemaa, SPD tavoitti 35 prosenttia kaikista miespuolisista äänestäjistä Valtakunta vaaleista ja siitä tuli Saksan suurin ja menestynein poliittinen järjestö, joka vuodesta 1891 lähtien oli myös antanut naisten perustaa oman organisaationsa SPD: ssä. Kohteessa Marraskuun vallankumous Vuonna 1918, joka päätti ensimmäisen maailmansodan Saksassa, pakotti keisarin maanpakoon ja loi Weimarin tasavallan, saksalaiset naiset saivat lopulta äänioikeuden. Bebel ja SPD olivat ensimmäisiä, jotka vaativat tätä oikeutta naisille.

Kaitlyn Capps, Valtiotieteen ja globaalien tutkimusten pääaineet, luokka 2019

Lähteet

Kirjallisuus ja verkkosivustot

  • Frevert, Ute. "Naistyöntekijät, työntekijöiden vaimot ja sosiaalidemokratia keisarillisessa Saksassa." Sisään Bernstein Brandtille: Saksan sosiaalidemokratian lyhyt historia, toimittanut Roger Fletcher, 34-44. Lontoo: Edward Arnold, 1987.
  • Sowerwine, Charles. "Sosialismi, feminismi ja sosialistinen naisliike Ranskan vallankumouksesta toiseen maailmansotaan." Sisään Tule näkyväksi: Naiset Euroopan historiassa, toim. Renate Bridenthal, Susan M.Stuard ja Merry E.Wiesner, 367-369. Boston: Houghton Mifflin, 1998.
  • Roth, Gary. “Bebel, elokuu. ” In Encyclopedia of Modern Political Thought, toim. Gregory Claeys, 69-72. Thousand Oaks: SAGE Publications, Ltd., 2013.
  • "August Bebel." Wikipedia, osoitteessa: https://en.wikipedia.org/wiki/August_Bebel (Käytetty 19. huhtikuuta 2018).
Muotokuva August Bebelistä, Saksan sosiaalidemokraattisen puolueen (SPD) johtajasta ennen ensimmäistä maailmansotaa, n. 1900. Postikortti August Bebel puhuu Berliinin Reichstagin jäsenille. Kansi Bebelin Die Frau und der Sozialismus (nainen ja sosialismi), 1879, 50. painoksen, 1879, julkaistu vuonna 1910 saksaksi. Juliste SPD: n ensimmäisistä Weimarin tasavallan vaaleista, joissa naiset osallistuvat 19. tammikuuta 1919. Julisteessa oleva iskulause kuuluu: ”Naiset! Yhtäläiset oikeudet - Yhtäläiset velvollisuudet Äänestä sosiaalidemokraattia! "

August Bebel kuoli 100 vuotta sitten tässä kuussa. Uutinen siitä, että Saksan sosiaalidemokraattisen puolueen (SPD) perustaja oli alistunut sydänkohtaukseen 13. elokuuta 1913 Sveitsin kylpyläkaupungissa Passuggissa, aiheutti shokkia ja surua tehtaissa ja työväenpiireissä ympäri maailmaa. Bebel oli työväen rakastama ja hänelle myönnettiin "työläiskeisarin" titteli.

Kunnioittaen Bebelia pian sen jälkeen Leon Trotsky kirjoitti: ”Koko aikakausi eurooppalaisessa sosialismissa on ohi.” Hän lisäsi, että Bebel ”ilmentää uuden luokan itsepäistä ja horjumatonta liikettä ylösnousemuksessa… Tämä hauras ja kuihtunut vanha mies näytti olevan täysin tahdosta tehty ja koulutettu kohti yhtä tavoitetta. Ajattelussaan, kaunopuheisuudessaan ja kirjallisuudessaan hän ei koskaan sallisi niitä henkisen energian kulutuksia, jotka eivät johtaneet suoraan tähän tavoitteeseen, hän ei ollut vain retoriikan vihollinen, vaan myös täysin vieras omahyväisille esteettisille hienouksille. Tässä oli muuten hänen poliittisen henkensä korkeampi kauneus. Hän heijasti itsessään tuota luokkaa, joka oppii harvoilla vapaa -aikoillaan, vaalii jokaista minuuttia ja nielee innokkaasti sen, mikä on ehdottoman välttämätöntä. ” [Poliittiset profiilit: aikakausi ohi (Bebel, Jaurès ja Vaillant), Joulukuu 1915]

Trotsky vertasi Bebelia ranskalaiseen sosialistiin Jean Jaurésiin, joka murhattiin ensimmäisen maailmansodan aattona pariisilaisessa kahvilassa. Molemmat-ranskalainen filosofian professori, jonka kirjoituksia ja puheita leimasivat teoreettinen oppiminen, runollinen fantasia ja aristokraattinen hohto, ja saksalainen käsityöläinen, jonka teoreettinen näkemys muistutti plebeilaista demokratiaa-symboloivat historiallista aikaa, joka päättyi sodan kanssa 100 vuotta sitten.

Trotski huomautti: "Bebel oli materialisti, Jaurès eklektinen idealisti, Bebel oli sovittamaton marxilaisuuden periaatteiden kannattaja, Jaurès reformisti, ministeri jne. Mutta kaikista näistä poliittisista eroista he heijastuivat saksan ja ranskan prisman läpi kulttuuri yksi ja sama historiallinen aikakausi. Tämä oli vuoden aikakausi aseellinen rauha - kansainvälisissä suhteissa kuin myös kotimaisissa. ”

August Bebel herätti saksalaisen työväenluokan henkiin läheisessä yhteistyössä Wilhelm Liebknechtin kanssa, joka oli 14 vuotta vanhempi ja oli Marxin ja Engelsin läheinen kumppani. Siitä huolimatta hän ei kyennyt estämään vuoden 1914 katastrofia.

Bebelin yli puolen vuosisadan väsymättä tekemä valtava ja menestyksekäs poliittinen ja kulttuurinen kasvatustyö sisältää monia kriittisiä oppeja. Kaksi niistä käsitellään täällä.

Ensinnäkin vallankumouksellisten sosiaalidemokraattien marxilaisuuden lipun alla saavuttamat edistysaskeleet kumottavat laajalle levinneet käsitykset siitä, että laaja joukko työläisiä ei kykene suorittamaan itsenäistä poliittista roolia ja että "liike alhaalta" kehittyy väistämättä oikeistolaisessa suunta. Pikkuporvarillisen älymystön edustajat, ennen kaikkea Frankfurtin kouluun liittyvät (Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas ja muut), saivat vuoden 1933 katastrofista pessimistisimmät oppitunnit. He väittivät, että voitto oli vastuussa työväenluokasta. Hitleristä.

Itse asiassa Hitlerin keskeinen tehtävä oli tuhota järjestäytynyt työväenliike ja demokraattiset oikeudet ja sosiaaliset saavutukset, joiden puolesta se oli taistellut. Tästä syystä 24. maaliskuuta 1933 kaikki porvarilliset puolueet äänestivät päättäväisesti Hitlerin hätävallan myöntävän lainsäädännön puolesta.

On historiallinen tosiasia, että työväenluokka taisteli demokraattisten oikeuksien ja sosiaalisten saavutusten puolesta sosiaalidemokraattien marxilaisen johdolla. Näitä ovat yleismaailmallinen äänioikeus, ilmainen julkinen koulutus, miesten ja naisten tasa -arvo, kahdeksan tunnin päivä ja pakolliset sosiaalivakuutusohjelmat, jotka Bismarck otti käyttöön peläten SPD: n kasvavaa vaikutusta ja nousua.

Bebelin SPD paljasti työväenluokan valtavan energian, luovuuden ja kulttuuripotentiaalin.

Yhtenäisen ohjelma -asiakirjan nousu Bebelin alla myös kiistää väitteen, jonka mukaan ammattiliitot ovat työväenluokan tärkeimpiä järjestöjä. Todellisuudessa työväenluokan nousu alkoi poliittisena liikkeenä, jolla oli oma vallankumouksellinen sosialistinen puolue. Ammattiliitot syntyivät myöhemmin ja muodostivat nopeasti sosialistisen liikkeen oikean siiven. He olivat kiihkeitä vastustajia vallankumoukselle, hyökkäsivät Rosa Luxemburgiin ja kiristivät Bebelia hänen kuolemaansa edeltävinä vuosina.

Bebel oli itse työläinen. Hän syntyi helmikuussa 1840, köyhän Preussin armeijan upseerin poika Kölnissä, ja hän koki Euroopan vallankumoukset ollessaan kahdeksanvuotias. Omaelämäkerrassaan hän kuvaili, miten hän sai ensimmäisen konkreettisen poliittisen oppituntinsa tuona aikana. Vallankumouksellisina vuosina 1848–49 Rheinlandin alueella tuettiin laajasti republikaanisuutta. Joten kun nuori Bebel puhui monarkian puolesta koulussa toisen luokkatoverinsa kanssa, he saivat voimakkaan lyönnin. Ensimmäinen ”luokan tappelu”, kuten Bebel myöhemmin huumorilla huomautti.

Käsityöläisopiskelijavuosiensa aikana hän liittyi ”Industrial Education Association” -järjestöön ja aloitti intensiivisen itseopetuksen. Kun Ferdinand Lassalle perusti Leipzigiin Saksan yleisen työväenjärjestön (ADAF) vuonna 1863, Bebel piti etäisyytensä. Hänet torjui Lassallen eksentrinen ulkonäkö ja autoritaarinen käyttäytyminen ja vastusti voimakkaasti hänen lähestymistapojaan Preussin taantumukselliseen pääministeriin Otto von Bismarckiin.

Konfliktissa Lassallen kanssa Bebel tutki Marxin ja Engelsin kirjoituksia, ja hänen ystävyytensä alkoi Wilhelm Liebknechtin kanssa. Syksyllä 1867 hänet valittiin Saksan Työläisjärjestöjen Liiton puheenjohtajaksi ja hän pani täytäntöön Marxin laatiman Kansainvälisen Työntekijäjärjestön perussäännön. He sanoivat: "Työväenluokan vapautumisen on taisteltava työväenluokan itse." Tältä pohjalta Bebel vetää selkeän rajan porvarillista liberalismia vastaan, joka oli siihen asti vahvasti vaikuttanut työläisjärjestöihin.

Kaksi vuotta myöhemmin Bebel ja Liebknecht perustivat sosiaalidemokraattisen työväenpuolueen (SDAP) Eisenachiin elokuussa 1869. Liberalismin vaikutus on kuitenkin edelleen nähtävissä ohjelmassa, kuten vaatimus "vapaan kansavaltion perustamisesta".

Bebel kohtasi vihan aallon seuraavana kesänä pidättäytyessään äänestämästä yhdessä Liebknechtin kanssa äänestäessään Pohjois -Saksan valtiopäivillä Preussin sotalupista taistellakseen Ranskaa vastaan, joka oli julistanut sodan kaksi päivää aikaisemmin. Viha paheni seuraavana vuonna toukokuussa 1871, kun Bebel puolusti nimenomaan Pariisin kommuunia.

Sekä Bebel että Liebknecht tuomittiin myöhemmin maanpetoksen valmistelusta, mutta monet työntekijät kiittivät heitä asenteestaan. Kun Bebel nousi junasta heinäkuussa 1872 aloittaakseen tuomionsa Hubertusburgin vankilassa, rautatiehenkilöt tervehtivät häntä ikään kuin tunnustavat valtionpäämiehen.

Kun Bebel käytti vankilassa viettämiään vuosia työskennelläkseen kirjansa parissa Naiset ja sosialismi, Lassallen ja SDAP: n kannattajat lähestyivät toisiaan. Kuukausi Bebelin vankilasta vapauttamisen jälkeen yhdistymiskongressi pidettiin Gothassa toukokuussa 1875. Tämä kongressi tunnetaan ennen kaikkea Marxin Gothan ohjelmaa koskevasta terävästä kritiikistä.

Yhdistymisen jälkeen Saksan sosialistinen työväenpuolue (SAPD) kasvoi nopeasti ja muutti nimensä 15 vuotta myöhemmin Saksan sosiaalidemokraattiseksi puolueeksi (SPD). Kolme vuotta yhdistymisen jälkeen puolueella oli jo 47 paikallista sanomalehteä Vorwärts (Eteenpäin) sen keskeisenä elimenä. Se sai 10 prosenttia äänistä Reichstagin vaaleissa, mikä on 40 prosenttia enemmän kuin molempien järjestöjen yhteenlaskettu määrä ennen yhdistymistä. Bismarck vastasi antisosialistisella laillaan. Kaikki puolueen järjestöt ja sanomalehdet kiellettiin, mutta Bismarck epäonnistui yrittäessään kieltää parlamentaarisen osan ja sen varajäsenten työn.

Bebel sai poliittista arvostusta ja teoreettista selvyyttä laittomuuden vuosina. Ryhmätaisteluja käytiin rajusti. Kohtuulliset ja radikaalit kamppailivat hallitsevasta asemasta puolueessa. Lopulta radikaalit voittivat voiton, mikä johtui ennen kaikkea Bebelin ylivoimaisista taktisista kyvyistä ja maineesta. Suurin syy tähän voittoon oli marxilaisuuden kasvava auktoriteetti, jolla Bebelin ryhmä tunnistettiin. Engelsin julkaisu Dühringin vastainen oli tehnyt marxilaisuudesta sosialismin arvovaltaisen äänen työväenliikkeessä.

Mitä enemmän Bebel ja hänen kannattajansa edistivät selvästi marxilaisia ​​periaatteita ja vallankumouksellista näkökulmaa, sitä enemmän SPD: n läsnäolo tehtaissa kasvoi. Tämä oli selvää suuressa lakkoilmassa vuonna 1889. Työseisokit alkoivat Ruhrin kaivoksissa, ennen kuin ne levisivät nopeasti Aacheniin, Saarlandiin, Saksiin ja Sleesiaan. Ruhrissa 97 000 kaivostyöläistä (86 prosenttia työvoimasta) liittyi lakkoon. Oli aseellisia yhteenottoja ja sotilaita puuttui asiaan, mutta lakot jatkoivat kasvuaan. Huhtikuuhun 1890 mennessä lakkoja oli 715, ja rakennus-, tekstiili- ja metalliteollisuudessa osallistui yhteensä 289 000 työntekijää.

Samana vuonna Reichstagin vaaleissa SPD kaksinkertaisti äänensä 20 prosenttiin. Bismarck erosi erosta muutamaa viikkoa myöhemmin, ja saman vuoden lokakuussa sosialismin vastaiset lait kumottiin.

SPD kasvoi vielä nopeammin lailliseksi puolueeksi. Neljännesvuosisadan aikana, sosialismin vastaisten lakien päättymisestä vuonna 1890 ensimmäisen maailmansodan puhkeamiseen vuonna 1914, siitä tuli Saksan suurin puolue. Puolueen saamien äänien määrä ei kuitenkaan täysin selitä sen vaikutusvaltaa työväenliikkeessä.

Siihen aikaan SPD oli historiallisesti ainutlaatuinen ilmiö: ensimmäinen todella työväenluokan puolue. Se herätti fantasioita, innostusta ja luovuutta luokassa, joka loi koko yhteiskunnan rikkauden ja pystyi rakentamaan luokittoman yhteiskunnan.

1900 -luvun vaihteessa SPD järjesti kaikki työväenluokan elämän alat. Seuraavat tilastot havainnollistavat työväenluokan kulttuurista kehitystä, joka on sidoksissa SPD: n kasvuun. Vuosina 1900–1914 Bebelin puolue oli mukana perustamassa 1100 kirjastoa. Näiden kirjastojen kokoelma oli yli 80 000 kappaletta. Vuoteen 1914 mennessä puolueen palveluksessa oli 365 kirjastonhoitajaa.

Yhtenäisen ohjelma -asiakirjan nopealla nousulla ja poliittisen vaikutusvallan lisääntymisellä oli kuitenkin vaarallisia seurauksia. Se kiristi konfliktia vallankumouksellisen näkökulmansa, kuten Erfurtin ohjelmassa 1895 määrättiin, ja puolueen päivittäisen työn väistämättömän uudistusmielisyyden välillä.

Puolueen johtavaksi teoreetikoksi noussut Karl Kautsky pyrki ylittämään kuilun vallankumouksellisten tavoitteiden ja puolueen reformistisen toiminnan välillä käsityksellään "maksimi- ja minimiohjelmista". Ensimmäinen edusti SPD: n historiallisia tavoitteita, kun taas jälkimmäinen sisälsi puolueen käytännön vaatimukset. Hän puolusti edelleen vallankumouksellista ohjelmaa, mutta puolueen käytännölle oli jo ominaista opportunistinen sopeutuminen "mahdollisuuksien" kehykseen, kuten sitä silloin kutsuttiin.

Bebel aliarvioi puolueen kasvavan opportunismin ja ammattiliittojen kasvavan vaikutuksen. Ammattiliittojen kasvu jäi 1890-luvun puoliväliin saakka puolueen kasvusta, mikä antoi poliittista johtajuutta ja aineellista tukea ammattiliitoille. Mutta suuri taloudellinen nousukausi, joka alkoi vuonna 1895 ja jatkui melkein ensimmäisen maailmansodan puhkeamiseen saakka, rohkaisi ammattiliittojen valtavaa laajentumista muuttamalla perusteellisesti niiden ja puolueen välisiä suhteita. Kun ammattiliitot saivat huomattavia taloudellisia resursseja, niistä tuli yhä vihamielisempiä sosialistista liikettä kohtaan.

Syynä tähän oli ammattiliittojen rooli kapitalismissa. He edustavat työntekijöitä, joilla on hyvin erityinen taloudellinen rooli, nimittäin työvoimansa myynti. Koska kapitalistiset taloussuhteet ovat olemassaolonsa perusta, ammattiliittojen perussuunta on luokkataistelun tukahduttaminen ja sosialistisen liikkeen vastustaminen. Siksi Rosa Luxemburgia kiellettiin puhumasta monissa ammattiliittojen kongresseissa.

Eduard Bernstein nousi opportunistisuuden teoreetikaksi ammattiliittojen kasvun rinnalla. Hän väitti, että ammattiliitot ovat osoittaneet pystyvänsä varmistamaan työntekijöiden tulojen jatkuvan kasvun kansallisissa puitteissa. Siksi Marxin teoria työväenluokan köyhtymisestä väitettiin kumotuksi. Bernstein puolusti kantaa, jonka mukaan työväenluokan pitkän aikavälin edut eivät toteudu vallankumouksellisella näkökulmalla, vaan ammattiliittojen saavuttamilla uudistuksilla.

Bebel pyrki kuromaan umpeen kasvavan kuilun puolueen vallankumouksellisten ja opportunististen siipien välillä ja estämään jakautumisen. Venäjän vallankumouksen jälkeen vuonna 1905 ammattiliitot kiristivät Bebelia uhkaamalla avoimesti erota puolueesta Mannheimin puolueen kongressissa vuonna 1906 käydyn joukkolakosta käyneen keskustelun jälkeen. Bebel suostui salaiseen sopimukseen ammattiliittojen kanssa. vuotta vahvisti heidän vaikutusvaltaansa ja puolueen opportunistista taipumusta.

Kauheat seuraukset kävivät ilmi vuonna 1914, kun SPD: n johto äänesti sotaluotoista. Neljä vuotta myöhemmin he kokosivat Freikorpsin joukot verisesti tukahduttamaan marraskuun vallankumouksen ja järjestämään Rosa Luxemburgin ja Karl Liebknechtin murhan.

Elämänsä viimeisinä vuosina August Bebel ei enää pystynyt selviytymään vallankumouksellisista haasteista, jotka ilmenivät siirtyessään imperialismin aikakauteen.

Kukaan ei esittänyt SPD: n tragediaa yhtä ytimekkäästi ja loistavasti kuin Leon Trotski: ”Saksan proletariaatin organisaatio kasvoi keskeytymättä, varat paisui, sanomalehtien, varajäsenten ja kunnanvaltuutettujen määrä moninkertaistui. Samaan aikaan reaktio piti tiukasti kiinni kaikista asemistaan. Sieltä virtasi Saksan sosiaalisen elämän kahden napaisen voiman välisen törmäyksen väistämättömyys. Mutta tämä törmäys ei alkanut pitkään aikaan, kun taas organisaation voimat ja resurssit kasvoivat niin automaattisesti, että koko sukupolvella oli aikaa tottua tällaiseen tilanteeseen, ja vaikka kaikki kirjoittivat, puhuivat tai lukivat ratkaisevan konfliktin väistämättömyys, kuten väistämätön törmäys kahden toisiaan kohti kulkevan junan välillä samaa rataa pitkin - he lopettivat lopulta aistimasta tämän väistämättömyyden itsessään. Vanha Bebel erottui monista muista siinä, että hän eli päiviensä loppuun asti varmuudessa siitä, että tapahtumat johtavat kohtalokkaasti niiden turmeltumiseen. ” [Ibid.]


August Bebel: Kaiser der Arbeiter

Vuosi 2013 oli August Bebelin kuoleman satavuotisjuhla, joka myös osui Saksan sosiaalidemokraattisen puolueen 150 -vuotisjuhlan viettoon. Jürgen Schmidtin tiivis uusi elämäkerta on valmistunut ilmestymään ajoissa Bebelin satavuotisjuhlaan. Schmidt on aiemmin julkaissut tieteellisen analyysin työntekijöiden ja porvarien välisistä suhteista Erfurtissa Kaiserreich (Begrenzte Spielräume: Eine Beziehungsgeschichte von Arbeiterschaft und Bürgertum am Beispiel Erfurts 1870–1914, 2005), ja joidenkin hänen Bebelia käsittelevän työnsä oivallusten voidaan katsoa perustuvan tähän aikaisempaan tutkimukseen: erityisesti '' proletaarisen erottamisesta porvarillisesta demokratiasta '' (Gustav Mayerin lauseessa) ja yhdistyselämän tärkeydestä keisarillisessa Saksassa

Schmidtin elämäkerta liittyy lukuisiin elämän hoitoihin.


August Bebel

Saksan sosiaalidemokraattisen puolueen (SPD) saksalainen johtaja 1868–1913 Bebelin hautajaisissa Zürichissä oli 50 000 surijaa, mikä on huomattava määrä, kun otetaan huomioon paikka ja se, ettei hän ollut koskaan ollut virallisessa tehtävässä Saksassa. Silti hän oli Saksan suurimman poliittisen puolueen, SPD: n, kansainvälisesti arvostettu johtaja ja oli ollut aktiivinen sosialisti viisikymmentä vuotta. Vuonna 1867 hän oli ensimmäinen työntekijöiden edustaja, joka valittiin Pohjois -Saksan parlamenttiin. Hän oli Reichstagin jäsen vuodesta 1883 kuolemaansa asti. Hän oli palvellut liikettä myös muilla tavoilla, koska hänet oli vangittu kaksi kertaa poliittisesta toiminnastaan. Vuodesta 1892 lähtien hän oli yksi SPD: n kahdesta puheenjohtajasta. SPD: n "revisionismin" kiistassa Bebel ohjasi keskitietä Bernsteinin ja sotivien marxilaisten välillä.

Bebel ei ollut teoreetikko, mutta kirjoitti laajalti luetun kirjan, jossa se ilmaisi edistyneitä näkemyksiä naisten asemasta yhteiskunnassa. Hän oli nähnyt äitinsä taistelevan köyhyyttä vastaan ​​ja kuolevansa kulutukseen ollessaan 13 -vuotias. Sekä Bebelin isä että isäpuoli kuolivat nuorena kulutukseen. Hänellä oli onni voida jäädä kouluun 14-vuotiaaksi ja suorittaa sitten neljän vuoden oppisopimus mestarina. Hänen osallistumisensa työväenluokan politiikkaan alkoi, kun hän liittyi työläiskoulutusjärjestöön vuonna 1861. Katkeran kiistan jälkeen hän pystyi voittamaan työväenliikkeen erimielisyydet ja löysi Wilhelm Liebknechtin kanssa vuonna 1869 sosiaalidemokraattisen työväenpuolueen.

Bebel oli kansainvälinen, jolla oli ratkaiseva rooli toisen Internationaalin perustamisessa vuonna 1889. Viimeisissä kansallisissa vaaleissaan 1912 SPD sai 34,8 prosenttia äänistä, mikä on suurin puolue. Puolueella oli miljoona jäsentä. Olipa hän elänyt, Bebel olisi voinut ohjata SPD: n vastustamaan sotaa vuonna 1914, on kiistanalaista. Sopimalla tukemaan "kotimaan puolustamista" se pettyi miljoonien toiveisiin Euroopassa ja sen ulkopuolella.


August Bebelin toipuminen

Miesten feminismi:
August Bebel ja Saksan sosialistinen liike
kirjoittanut Anne Lopes ja Gary Roth
Amherst, New York, Humanity Books, 2000), 261 sivua, 52 dollaria kovakantinen.

MIEHET ’S FEMINISMI MUKAUTTAA tärkeän tarkoituksen ja pelastaa August Bebelin, 1800 -luvun johtavan saksalaisen sosialistijohtajan, joka on kirjoittanut uraauurtavan tekstin naisten vapautumisesta, naisista ja sosialismista. Tämä ei ole Bebelin elämäkerta, vaan tutkimus Bebelin vuorovaikutuksesta naisten ja oikeuksien kanssa.

Kirja on jaettu kuuteen lukuun: Historiografinen vaihtaminen (jäljittämällä Bebelin feministiseksi syrjäytymistä) Lukeminen naiset (lukeminen naisten ja sosialismin rivien välistä ja keskusteleminen Bebelin menetelmistä) Miehet ja feminismi (analysoi Bebelin historiallista kontekstia siirtyi kohti naisten ja naisten tasa -arvoa) & ldquo

Kirjoittajat Anne Lopes ja Gary Roth väittävät, että historialliset kertomukset ovat keskittyneet joko Marxiin ja Engelsiin keskeisinä teoreetikoina, jotka harkitsevat marxilaisuuden ja naisten vapautumisen välistä suhdetta, tai Clara Zetkiniin ja vallankumouksellisen sosialistisen liikkeen merkittävimpään naisjohtajaan. Rosa Luxemburgin ja#8212: n vieressä keskeisenä hahmona marxilaisen liikkeen kasvulle naisille ja vapautumiselle.

Vaikka yksi perinne rajoittaa Bebelia älyllisesti, toinen jättää huomiotta hänen historiallisen vaikutuksensa. Kirjoittajien mielestä tämä on häiritsevää ja virheellistä.

Lopes ja Roth rinnastavat Bebel ’s Women and Socialism -julkaisun (julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1879) Engels ’ The Origins of Family, Private Property and the State (julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1884). Ne osoittavat, että vaikka Engelsin kirjalla ei ollut missään samalla tasolla jakelua, ja alun perin Bebelin kirja näytti herättäneen Engelsin teoksen (korjauksena siihen, mitä Engels saattoi pitää Bebelin heikkoutena) 8217-luvun antropologia), myöhemmässä historiankirjoituksessa naisille ja sosialismille myönnettiin & ldquocommon tai vain dokumentti- ja rdquo-asema, kun taas The Originsista tuli Hayden Whitein kutsuma klassinen teksti.

He väittävät, että tämä jättää huomiotta Bebelin#8217: n erottuvan teoreettisen tyylin. Samaan aikaan kirjoittajat hylkäävät Lise Vogelin väitteen tärkeässä tutkimuksessaan Marxism and the Liberation of Women, että nämä kaksi kirjaa muodostivat hiljaisen polemiikan muodon.

Ne osoittavat, että kaksikymmentä vuotta kestäneessä kirjeenvaihdossa Engels ei koskaan kritisoi Bebel ’s -kirjaa. He huomauttavat, että Engelsiä ei voida verrata Bebeliin väittämällä, että Bebel luotti liikaa utopistisiin sosialisteihin, koska Engels itse kunnioitti täysin jälkimmäistä ja rsquos -kantaa naisten emansipaatiosta.

Lopesin ja Rothin väitteet huomioon ottaen on kuitenkin tunnustettava, että Engels antoi teoreettisen panoksen, jonka feministiset aktivistit ja tutkijat tunnustavat. Gerda Lerner, arvosteltuaan Engelsiä, kommentoi: & ldquoYet, Engels vaikutti merkittävästi ymmärrykseemme naisten asemasta yhteiskunnassa ja historiassa: Hän määritteli tärkeimmät teoreettiset kysymykset seuraavalle sadalle vuodelle. & Rdquo (The Creation of Patriarchy, Oxford ja New York, Oxford University Press, 1986, 23)

Metanarratives vs. Subalternist Visions

Kirjoittajat väittävät pystyvänsä pelastamaan Bebelin juuri menetelmänsä vuoksi. Tämä koostuu ennen kaikkea siirtymisestä historiallisista metanarratiiveista Nietzschean-Foucauldin korostukseen sukututkimuksessa.

Sen sijaan, että he yrittäisivät tutkia sosialismin nousua ja naisten vapautumista, he keskittyvät Bebeliin, hänen elämänhistoriansa yksityiskohtiin ja kirjansa huolenaiheisiin. Tältä osin Lopes ja Roth eivät osallistu siihen, mitä Neal Wood on kutsunut poliittisen teorian sosiaalihistorian kirjoittamiseen.

Miesten ja feminismin keskeinen painopiste on Bebel ’s Naiset ja sosialismi, mutta teokselle ei anneta asianmukaista asiayhteyteen liittyvää käsittelyä eikä tekstistä ole käyty yksityiskohtaista keskustelua.

Kirjoittajat alkavat voimakkaalla kritiikillä olemassa olevista englanninkielisistä käännöksistä. He huomauttavat, että Bebel osoitti herkkyyttä sukupuolten edustuksen kielellisille ulottuvuuksille, joita hänen kääntäjänsä jätti huomiotta.

Esimerkiksi kun Bebel käyttää saksalaista Menschenia, joka pitäisi tehdä & ldquopeople & rdquo tai & ldquohumankind, & rdquo, hänen kääntäjänsä käyttävät rutiininomaisesti & ldquomankind & rdquoa, joka saksaksi olisi ollut der Mann tai die Manner. Lopes ja Roth ovat tehneet tuoreita käännöksiä, jotka heidän mielestään heijastavat poliittisia ja kielellisiä näkökohtia, säilyttäen Bebelin tyylin mutta nykyaikaistamalla kieltä.

Sen sijaan, että keskityttäisiin suurten organisaatioiden historiaan, joukkoliikkeisiin ja hyvin kehittyneisiin teoreettisiin kantoihin, kirjoittajat uskovat, että on tärkeämpää tutkia, kuinka alempien luokkien jäsenet alkoivat ajatella ja toimia omasta puolestaan. (23) Tämän seurauksena he tietoisesti päättivät olla käyttämättä marxilaisuuteen liittyvää kieltä.

Siten ei esiinny sosiaalidemokraattisen puolueen (SPD) johtaja, vaan aikaisempi Bebel, joka halailee tietä eteenpäin.

Bebel ’s Evolution

Bebelin elinaikana Naiset ja sosialismi ilmestyivät 53 saksankielisessä painoksessa, käännettiin 20 kielelle ja myytiin lähes miljoona ja puoli kappaletta.

Sosialismi kiinnostui paljon enemmän tämän kirjan kautta kuin useimmat Marxin tai Engelsin kirjoitukset. Richard J. Evans kutsui naisia ​​ja sosialismia Bebel ’s & ldquolifework, & rdquo ja todellakin hän jatkoi sen tarkistamista, parantamista ja muuttamista koko elämänsä ajan.

Itseoppinut työväenluokan sosialistinen ajattelija Bebel kirjoitti keskustelutyyliin, jotta hänen lukijansa voisivat lukea kirjan ääneen ja tuntea naisten sortoa. Koska kirjassa on yksinkertainen kieli ja se liikkuu sanakuvilla, jopa ne, joilla on rajallinen koulutus, voivat vastata.

Lopes ja Roth antavat esimerkkejä osoittaakseen, miten tämä todella tapahtui, ja monien naisaktivistien todistukset sekä työväenluokasta että sen ulkopuolelta on lainattu osoittamaan, miten naiset reagoivat todellisuudessa.

Bebelin kuvataan kehittyvän 1860-luvulta 1890-luvulle, työväenluokan miesten suhteellisen ei-poliittisesta itsensä auttamisryhmästä tavoittamaan naisia ​​eri luokissa, miespuolisia työntekijöitä ja erityisesti sosialistisia aktivisteja. On kuitenkin esitettävä myös useita kysymyksiä.

Ensimmäinen koskee käsitteen & ldquofeminism erittäin hämmentävää käsittelyä. & Rdquo Lopes ja Roth kertovat lukijalle, että 1800 -luvun lopulla feminismi oli termi, joka oli varattu miehille, jotka haluavat loukata muita miehiä. Sitten meille esitetään lukuisia positiivisesti arvioituja feminismejä (miesten feminismi, proletaarinen feminismi, marxilaisuus ja feminismi) ja kaikki 82, joilla on pohjimmiltaan maskuliininen tahdonvapaus, koska vain harvat naiset olivat todella mukana tällä kaudella.

Toiseksi, pysähtyessään 1890 -luvun alussa kirjoittajat näyttävät ehdottavan, että kun SPD laillistettiin ja joukkopuolue alkoi toimia, Bebel ’s -kirjan vaikutusta ei tarvitse arvioida lainkaan.

Myöhemmässä luvussa Clara Zetkin otetaan mukaan vain niin, että saamme tietää, että hänen saapumisensa naisliikkeen keskeiseksi johtajaksi merkitsi liukumista takaisin vähemmän radikaaliin asemaan. Siten näyttää siltä, ​​että radikaali vaihe, jolloin marxilaisuus ja naisten vapautuminen olivat yhtä, kuului Bebelille ja miesfeministeille.

Kuinka radikaali visio?

Bebelin varhainen ura osoittaa, kuinka Bebelin ajatukset naisten vapautumisesta kiteytyivät toimiessaan useissa työväenluokan ja naisten järjestöissä. Vuodesta 1865 hän otti selkeän luokka-suuntautumisen, mutta hänen feminismillään ei ollut marxilaista alkuperää.

Kaksi erityistä vaikutusta ennen vuotta 1865 ilmestyneeseen Bebeliin on mainittava. Yksi niistä oli sellaisten miesten rooli kuin Moritz Muller, jonka feminismillä oli rajoituksia, mutta joka korosti yhtäläistä pääsyä koulutukseen, työhön ja oikeutta järjestää.

Muller muotoili merkittävästi marxilaisuuden ideoita sukupuolesta erityisesti Saksan kontekstissa. Mutta hänen ajatuksissaan yhdistettiin tasa -arvo ja koti. Kuten hän ilmaisi, perhe -elämää parannettaisiin naisten poliittisen koulutuksen ja heidän yhtäläisen pääsynsä julkiselle alueelle.

Toinen vaikutus Bebeliin oli keskiluokan feministeillä. Heidän näkemyksensä sukupuolten tasa -arvosta saisi laajempaa valuuttaa 1860- ja 1870 -luvuilla. He olettivat, että naisilla oli tiettyjä naisellisia piirteitä, kuten emotionaalinen herkkyys ja konfliktien välttäminen, ja ajattelivat, että näiden siirtäminen julkiselle alueelle inhimillistää yhteiskunnan.

Vaikka tämä näkökulma oli erilainen kuin miesten feminismi, se, että Allgemeine Deutsche Frauenverein oli säännöllisesti yhteydessä Bebeliin ja organisaatioihin, joissa hän työskenteli, osoittaa, että yhteyspisteitä oli olemassa.

Bebel kuitenkin ylitti molemmat vaikutteet. Toisin kuin Muller, hän kannatti naisten tasa -arvoa poliittisissa järjestöissä. Ja toisin kuin keskiluokan feministit, hän ei korostanut naisellisia piirteitä. Silti, vaikka naisten vapautumisesta tuli uskonkappale sosialistisessa liikkeessä, marxilaisuus ja feminismi, mukaan lukien Bebel, eivät näennäisesti koskaan horjuttaneet uskoaan kotioloon.

Aluksi Bebelin toimet naisten puolesta olivat hallinnollisia: hän osallistui kokouksiin, auttoi järjestämään logistiikkaa naisten konferensseissa, lähetti kyselyt naisten ryhmille ja liittyi muuten poliittisesti naisten tasa -arvon puolestapuhujiin.

Hän oli julkisesti hiljaa sukupuolten tasa-arvosta 1860-luvun lopulle asti, jolloin syntyi kahden sukupuolen liittoja. Tällä yritettiin ylittää käsityöliitto & lt- & gtismi ja voittaa sukupuolten eriytyminen. Se, että marxilaiset omaksuivat tämän ajatuksen, heijasti heidän avoimuuttaan sukupuolikysymyksissä, etenkin verrattuna anarkisteihin, laslealaisiin ja liberaaleihin.

Mutta Bebel ’: n ideat kehittyivät hajanaisesti. Hänen työnsä sosiaalidemokraattisen puolueen (marxilainen tai Eisenach -puolue, toisin kuin Lassallean Allgemeine Deutsche Arbeiterverein) ohjelmaluonnoksesta ja hänen vuonna 1870 julkaistusta pamfletistaan ​​Tavoitteemme kärsivät ristiriitaisuuksista.

Kun kaksi Saksan sosialistista puoluetta yhdistyivät vuonna 1875 ja hyväksyivät Gothan ohjelman, Bebel oli siirtynyt liikkeen edistyksellisimmälle siivelle. Vaikka ohjelma oli hiljaa naisten äänioikeudesta, Bebelin muutos, jossa ehdotettiin äänioikeutta molempien sukupuolten kansalaisille, hylättiin äänin 62 puolesta ja 55 vastaan.

Miesten feminismi, teoria ja käytäntö

Mielenkiintoisessa luvussa Naiset ja Bebel kirjoittajat jäljittävät Bebelin suhteita useiden naisten kanssa ja tuovat esiin vuorovaikutuksen monimuotoisuuden. Tämä sisältää keskinäiset vaikutteet ja avun Bebelin ja Gertrud Guillaume-Schackin ja Hope Adamsin välillä.

Adams oli integroitu sosialistiseen liikkeeseen, joka tunnetaan laajalti terveystyössään. Sairaalayhteyksiensä vuoksi Adams voisi tehdä abortteja. Bebelin näkemykset abortista naisissa ja sosialismissa muuttuivat yhä myötätuntoisemmiksi, ja niihin mahdollisesti vaikuttivat Hope Adamsin kaltaiset naiset.

Schack puolestaan ​​oli enimmäkseen sosialistisen liikkeen ulkopuolella, ja hänen ideansa olivat usein ristiriidassa muiden feministien kanssa. Hän oli kuitenkin tärkeä väline kiinnittäessään huomiota prostituoitujen tilanteeseen.

Hän rahoitti ensimmäisen työväenluokan naisten sanomalehden The Woman Citizen ja halusi järjestää naisia ​​prostituution valtion sääntelyä vastaan. Hän uskoi, että prostituoiduilla pitäisi olla samat oikeudet kuin miehillä, ja vastusti seksuaalista käyttäytymistä koskevia rajoituksia tai pakotteita.

Toisin kuin Lenin, Bebel ei epäröinyt keskustella prostituutiosta. Hän otti asian esille ja tutki sen syitä: sukupuolten epätasapainoa ja luokan sortoa.

Mutta ehkä tässä luvussa on myös 1800 -luvun miesten feminismin rajat, joiden tekijät ovat esittäneet jonkin verran tahattomasti. Keskustellessaan Julie Bebelin ja Augustin suhteesta kirjoittajat haluavat näyttää sankarinsa parhaassa mahdollisessa valossa.

Julie, kerrotaan, oli täysin itsenäinen. Bebel ’s Naisten nykyisestä ja tulevasta asemasta oli korostanut, että avioliitto oli kahden täysin tasa -arvoisen kumppanin välinen yksityinen sopimus, joka purettiin ilman ulkoisia rajoituksia, kun heidän välinen suhde sitä edellytti.

Tosielämässä, sanovat Lopes ja Roth, ja perinteiset sukupuoliroolit hallitsivat avioliiton alkuvuosina. & Rdquo (145) Mutta kun Bebel pidätettiin, Julie hoiti liiketoimintaa ja toimi poliittisena yhteyshenkilönään. Bebelin vankka tuki Julielle, myös silloin, kun hän joutui yhteenottoon hänen liikekumppaninsa kanssa, on dokumentoitu.

Vähennetään kuitenkin sitä, että tämä sisälsi kotitalouden palauttamisen. Lähes jokainen Julien elokuussa lähettämä kirje sisältää viittauksia aikansa rajoituksiin. Ja kirjeessä Engelsille hän kirjoitti:

& ldquoOlin usein hyvin tyytymätön siihen, etten voinut tehdä mitään henkisen kehitykseni puolesta, mutta ajatus siitä, että voisin tarjota mukavan kodin miehelleni, teki minut onnelliseksi, koska tämä oli niin tärkeää hänen henkiselle kehitykselleen ja työlleen. Koska minun piti huolehtia hänen puolueyrityksestään niin paljon kuin pystyin, kun hän oli niin usein poissa kotoa, olin upotettu liikkeen henkeen ja pysyn nykyään täysin sen sisällä. Ja niin, minun on oltava tyytyväinen oppimaani. & Rdquo (157)

Bebel ja Zetkin

Silti Bebelin kirjoittajien hoito on paljon lempeämpää kuin Clara Zetkinin hoito. Kun luetaan heidän kirjaansa, tuntuu, että Bebel oli poistanut termin & ldquodomesticity & rdquo politiikastaan, kun taas Zetkin toi kaiken takaisin.

Hänen massiivisista teoksistaan ​​ja kirjoituksistaan ​​vedetään vain ote, kontekstin ulkopuolelle, väittäen, että hän kohteli naisia ​​äideinä. Jopa henkilökohtaisen elämän tasolla he kirjoittavat, että hänen proletaarinen kokemuksensa (köyhtynyt älymystö) on saattanut olla sosialistisen teorian puitteissa, mutta se on kehitetty keskiluokan ratkaisujen perusteella. & Rdquo (211)

Lopes ja Roth arvostelevat Zetkiniä puheesta, jonka hän piti vuonna 1893 pidetyssä kansainvälisessä sosialistikokouksessa, kun hän arvosteli naisten oikeuksia. & Rdquo yksilön vapaudesta.

Tämä keskustelu on asetettava sen historialliseen ja teoreettiseen kontekstiin. Jokaisessa maassa, jossa liberaali feminismi kehittyi, huomattava joukko feministejä katsoi, että yhtäläisten laillisten ja poliittisten oikeuksien perusteella he voisivat sitten suunnitella tulevaisuutensa yksilöinä. Heille näytti siltä, ​​että suojelulainsäädäntö oli naisten alemman aseman tunnustaminen, kun taas naistyöntekijälle se merkitsi vain yhtäläistä hyväksikäyttöä.

Lisäksi herrasmiehen yhtäläinen oikeus mennä ulos ja tehdä töitä saattaisi syntyä kotipalvelun hyväksikäytön kautta. Sukupuolten tasa -arvon retoriikka peitti tässä akuutin luokan eriarvoisuuden ja hyväksikäytön, joka tuli usein avoimesti esiin joissakin feministisissä kirjoituksissa.

Tämä oli aikaa, jolloin sekä sosialistiset työntekijät että liberaalit porvarilliset naiset yrittivät kehittää liikkeitä. 1890 -luvulla Zetkin taisteli massataisteluun perustuvan strategian puolesta ja vastusti vetoomukseen rajoittuvaa strategiaa. Näin ollen hänen häpeällisellä kommentillaan, jonka mukaan porvariston naisliike taistelee naisten oikeuksien puolesta, on jonkin verran sisältöä.

Toiseksi Zetkin käsittelee useita teräviä taktisia kysymyksiä. Hän oli osa naisryhmää, joka oli tulossa puolueeseen ja yritti saada itselleen paikan radikaalissa ympäristössä, ei avustajina, vaan tasavertaisina kumppaneina aina puolueen johtoon asti.

Heidän oli omaksuttava erillinen strategia. Bebelin ei tarvinnut turvautua Zetkinin tai Rosa Luxemburgin omaksumiin strategioihin (jokainen oma strategiansa), koska hän ei halunnut olla nainen. Lopesin ja Rothin#8217: n todistamaton ehdotus, jonka mukaan Bebelin#18917 jälkeinen liikerata oli vuoden 1891 jälkeinen itsetuhoisuus Zetkinin nousun valossa, on tuettava huomattavilla todisteilla ennen kuin sitä voidaan pitää vakuuttavana.

Tärkeä panos

Lopuksi on lisättävä, että tämä kritiikki ei saisi estää Lopesin ja Rothin todellisten palvelujen arvostamista. Bebel esiintyy, ei enää yksilönä, vaan osana virtaa, ja miesten feminismin saavutukset ja rajoitukset voidaan ymmärtää kirjasta.

Miesten feminismiä on tutkittu runsaasti, ja valtava määrä ensisijaisia ​​lähteitä on paljastettu. Se on myös tutkimuskuormituksesta huolimatta erittäin luettava kirja. Sen ansiosta voimme tarkastella sosialistisen ja sosialistisen naisliikkeen muodostavaa aikaa.


Lähettänyt

Kansan ääni oli New Orleansia ja sitä ympäröivän Lumberjack the Wobbly Weekly -lehden uusi nimi.

Vuoden 2013 haastattelu Anselm Jappen kanssa, jossa hän keskustelee työyhteiskunnan kriisistä, hyödykkeen ja vaihtoarvon logiikasta ja sen tuhoisista seurauksista yhä enemmän.

Libcom -kirjasto sisältää lähes 20000 artikkelia. Jos olet ensimmäistä kertaa sivustolla tai etsit jotain erityistä, voi olla vaikeaa tietää mistä aloittaa. Onneksi on olemassa useita tapoja suodattaa kirjaston sisältö tarpeidesi mukaan, satunnaisesta selaamisesta tietyn aiheen tutkimiseen. Napsauta tästä saadaksesi oppaan.

Jos sinulla on e -kirjojen lukulaite tai Kindle, tutustu oppaaseemme e -lukulaitteiden käytöstä libcom.org -sivustolla.

Jos haluat ladata kirjastoon sisältöä, joka on sivuston tavoitteiden mukainen tai joka muuten kiinnostaa libcom -käyttäjiä, tutustu oppaisiimme kirjaston/historian artikkelien lähettämiseen ja artikkeleiden merkitsemiseen. Jos et ole varma, sopiiko jokin kirjastoon, kysy palautteen ja sisällön keskusteluryhmästä. Jos sinulla ei vielä ole oikeuksia lähettää sisältöä, pyydä sitä täältä.


Houston, meillä on työtaistelu

"Olen vakuuttunut siitä, että tässä salissa on vain muutamia ihmisiä, jotka eivät koe suurta päivää." August Bebelillä oli paljon huijausta vuonna 1891 - eikä hän ollut yksin. Puhuessaan Rosa Luxemburg kertoi, että ”lämmin, sähköinen elämänvirta, idealismi, turvallisuus iloiten toiminnassa” pyyhkäisi väkijoukon läpi.

Toinen Internationaali oli vain kaksi vuotta vanha ja nyt keskeisessä Erfurtin kongressissa Saksan sosiaalidemokraatit-maailman suurin sosialistinen puolue-loivat perustan työväenpolitiikan sukupolville.

Seuraavina vuosina sosialisteilla oli runsaasti syytä optimismiin. Vaalien jälkeisissä vaaleissa työväenpuolueiden ja sosiaalidemokraattisten puolueiden äänimäärä nousi hiljattain äänioikeutettujen työntekijöiden ansiosta. Sekä kauhuissaan oleville kapitalisteille että kunnianhimoisille ammattiliittojen edustajille näytti luonnolliselta, että työväenluokan poliittiset oikeudet muuttuivat laajemmaksi sosiaaliseksi vapautumiseksi.

Tietysti historialla oli muita ajatuksia. Useimmat sosiaalidemokraatit eivät koskaan nähneet suurta päivää. Esiin nousi uusi dynamiikka, joka toi liikkeen lähelle kansakuntaa ja luokkaa, jonka he kerran lupasivat haastaa. Vasemmassa siivessä oleville voitto tuli vuonna 1917, mutta osoittautui Pyrrhokseksi.

Nyt, vuosisataa myöhemmin, on vähemmän kysymys siitä, tuleeko kukaan meistä näkemään sosialistinen voitto kuin jos tällaiset unelmat kuuluvat kokonaan menneisyyteen. Tiedämme, että suurten päivien sijaan meidän on ajateltava muutoksen ”suurta aikakautta”. Tiedämme myös yhteisoptimoinnin vaarat, jotka kohtaavat kaiken kärsivällisen poliittisen strategian. Emme tiedä, onko kukaan muu kiinnostunut unelmistamme.

Jeremy Corbynin ja Bernie Sandersin viimeaikainen menestys ja nuorten sosialistien kasvava joukko voivat olla merkkejä yllättävästä noususta. Tai ne voivat olla vain intialainen kesä.

Kapitalismi on osoittautunut kestävämmäksi työväenluokan haasteille ja uudistuskelpoisemmalle kuin kukaan edeltäjämme olisi voinut kuvitella. Mutta järjestelmä ei täytä miljoonien tarpeita, ja ytimessään se on edelleen taloudellinen järjestys, joka perustuu hyväksikäyttöön ja pakottamiseen. Niin kauan kuin elämme luokkayhteiskunnassa, sitä vastustetaan. Ratkaisematon kysymys on, voimmeko ottaa pienet tapaukset jokapäiväisestä kamppailusta ja - juhlia niiden sijasta - yhdistää ne voimaksi, joka kykenee ylittämään kapitalismin.

Haasteet sen tekemisessä 21. vuosisadalla ovat pelottavia, ja monet vasemmistolaiset ovat halukkaampia luopumaan kuin kuvittelemaan työväenluokan politiikkaa.

Mutta jos minun pitäisi arvata, sanoisin, että viestimme on liian yksinkertainen, jotta emme löytäisi yleisöä: se ei ole sinun syytäsi. Työskentelet pidempiä tunteja kuin koskaan, teet kaikkesi selviytyäksesi, ja kuitenkin olet yhä jäljessä. Meillä ei ole evankeliumia itsensä kehittämisestä tai nativistisista saduista, mutta meillä on joukko roistoja-pieni eliitti, joka hyötyy epätoivostasi.

Luokkaviha ei mene pois muodista.

Sinänsä se ei ole myöskään politiikkaa. Silti Jacobin perustui ajatukseen, että rikas työväenliike voi syntyä uudelleen ja että vaihtoehtoja kapitalismille voidaan edelleen rakentaa. Vuonna 2017, aivan kuten vuonna 1891 tai 1917, meillä pitäisi olla moraalinen luottamus tähän tavoitteeseen - maailma ilman hyväksikäyttöä tai sortoa. Mutta on jotain syvästi erilaista väittäessään, että sosialistit voivat yllättäen rikkoa historian nousun, ja vanhoja vakuutuksia siitä, että sosialismi oli historian vuorovesi.


Sisällys

Alkuvuodet [muokkaa]

Ferdinand August Bebel, joka tunnetaan kaikkien toisella nimellä, syntyi 22. helmikuuta 1840 Deutzissa, Saksassa, nyt Kölnin osana. Hän oli Preussin aliupseerin poika Preussin jalkaväessä, alun perin Ostrowosta Posenin läänissä, ja syntyi sotilaskasarmeissa. Ώ ] Isä kuoli vuonna 1844.

Nuorena Bebel opiskeli puuseppänä ja puuseppänä Leipzigissä. ΐ ] Kuten useimmat saksalaiset työmiehet tuolloin, hän matkusti paljon etsien työtä ja sai siten ensikäden tietoa tämän päivän työväestön kohtaamista vaikeuksista.

Salzburgissa, jossa hän asui jonkin aikaa, hän liittyi roomalaiskatoliseen työväen kerhoon. Ollessaan Tirolissa vuonna 1859 hän vapaaehtoisesti palveli sodassa Italiaa vastaan, mutta hänet hylättiin ja kotimaassaan hänet hylättiin samoin kuin fyysisesti armeijaan kelpaamaton. Ώ ]

Vuonna 1860 hän asettui Leipzigiin päämieheksi ja teki sarvipainikkeita. Ώ ] Hän liittyi eri työjärjestöihin. Α ] Vaikka Bebel alun perin vastusti sosialismia, Bebel voitti vähitellen sosialistiset ajatukset Ferdinand Lassalle -lehtisten avulla, jotka suosittivat Karl Marxin ajatuksia. Β ] Vuonna 1865 hän joutui Wilhelm Liebknechtin vaikutuksen alaiseksi ja sitoutui sen jälkeen täysin sosialistiseen tarkoitukseen. ΐ ] Vuonna 1866 hän liittyi First Internationaliin. Γ ]

Poliittinen ura [muokkaa]

Lassallen kuoleman jälkeen Bebel kuului sosialistiryhmään, joka kieltäytyi seuraamasta uutta puolueen johtajaa Johann Baptist von Schweitzeria Eisenachin konferenssissa vuonna 1867. ΐ ] Yhdessä Liebknechtin kanssa hän perusti Sächsische Volkspartei ("Saksin kansanpuolue"). Bebel oli myös Saksan Työläisjärjestöjen Liiton puheenjohtaja vuodesta 1867 ja First Internationalin jäsen. Δ ]

Bebel valittiin Pohjois -Saksan valtiopäiville Saksin jäseneksi samana vuonna. ΐ ]

Vuonna 1869 hän auttoi perustamaan Saksan sosiaalidemokraattisen työväenpuolueen (SDAP), joka myöhemmin yhdistyi toisen järjestön kanssa vuonna 1875 muodostaakseen Saksan sosialistisen työväenpuolueen   [de ] (SAPD), josta puolestaan ​​tuli sosiaalinen Saksan demokraattinen puolue (SPD) vuonna 1890.

Bebelin suuri järjestäytymiskyky ja puhujavoima teki hänestä nopeasti yhden sosialistien johtajista ja heidän pääedustajansa parlamentissa. Hän pysyi Pohjois -Saksan parlamentin jäsenenä ja myöhemmin Saksan keisarikunnan jäsenenä Reichstagina kuolemaansa lukuun ottamatta vuosia 1881–83. Ε ] Hän edusti peräkkäin Glauchau-Meeranen, Dresdenin, Strassburgin ja Hampurin alueita. Ζ ] Myöhemmin elämässään hän toimi SPD: n puheenjohtajana. Edustaessaan Marxin periaatteita hän vastusti katkerasti tiettyjä puolueensa ryhmiä. Α ]

Vuonna 1870 hän vastusti parlamentissa sodan jatkamista Ranskan kanssa. Ώ ] Bebel ja Liebknecht olivat ainoat jäsenet, jotka eivät äänestäneet Ranskan kanssa käytävän sodan edellyttämää ylimääräistä tukea. ΐ ] Bebel oli yksi kahdesta sosialistista, jotka valittiin Reichstagiin vuonna 1871, ja hän käytti asemaansa protestoidakseen Elsass-Lotaringian liittämistä vastaan ​​ja ilmaistakseen myötätuntonsa Pariisin kommuunia kohtaan. Saksan liittokansleri Otto von Bismarck sanoi jälkikäteen, että tämä Bebelin puhe oli "valonsäde", joka osoitti hänelle, että sosialismi oli vihollinen, jota vastaan ​​taisteltiin ja murskattiin. Ε ] Valheellisesti syytetty olevansa liitossa ranskalaisten kanssa ja osana salaliittoa Saksassa pidettyjen ranskalaisten sotavankien vapauttamiseksi ja heidän johtamiseksi hyökkäykseen takaa, Bebel ja Liebknecht pidätettiin maanpetoksesta, mutta ei syytteeseenpano oli mahdollista todisteiden puuttuessa. ΐ ]

Koska he eivät halunneet vapauttaa sodan tärkeitä vastustajia, Bebel ja Liebknecht syytettiin vanhoista syytöksistä vaarallisten opien saarnaamisesta ja juonittelusta valtiota vastaan ​​vuonna 1872. ΐ ] Pari tuomittiin ja tuomittiin kahdeksi vuodeksi Festungshaft   [de ] (vankeus linnoituksessa), joka vietettiin kuuluisalla Königsteinin linnoituksella. Saksan keisarin loukkaamisesta Bebel tuomittiin lisäksi yhdeksän kuukauden tavalliseen vankeuteen. Ε ] Tämä vangitseminen lisäsi Bebelin arvovaltaa puolueyhteistyökumppaneidensa ja myötätuntoisen yleisön keskuudessa. Ζ ]

Vuonna 1874 Bebel otti kumppanin ja perusti pienen nappitehtaan, jolle hän toimi myyjänä, mutta vuonna 1889 hän luopui liiketoiminnastaan ​​omistautuakseen kokonaan politiikalle. Ώ ] Vuonna 1868 hänestä tuli yhteys henkilöstöön Volksstaat ("Kansanvaltio") Leipzigissä ja vuonna 1891 Vorwärts ("Eteenpäin") Berliinissä. Ζ ]

Vankilasta vapautumisensa jälkeen hän auttoi järjestämään Gothan kongressissa sosiaalidemokraattien yhdistyneen puolueen, joka oli muodostettu hänen vankeutensa aikana. Sosialistilain hyväksymisen jälkeen hän jatkoi aktiivista aktiivista valtiopäivätalouden keskusteluja, ja hänet valittiin myös Saksin parlamentin jäseneksi, kun piiritystila julistettiin Leipzigissä, hänet karkotettiin kaupungista ja tuomittiin vuonna 1886 yhdeksäksi kuukaudeksi vankeuteen salaliittoon osallistumisesta. Ε ]

Puolueiden kokouksissa vuosina 1890 ja 1891 Bebelin politiikka hyökkäsi ankarasti, ensin ääriliikkeiden, "nuorten" sosialistien toimesta Berliinistä, jotka halusivat luopua parlamentaarisista toimista näitä Bebelia vastaan. Toisaalta hän oli riidassa Volmarin ja hänen koulunsa kanssa, jotka halusivat syrjäyttää välittömästä harkinnasta sosialistisen ihanteen täydellisen saavuttamisen, ja ehdotti, että puolueen olisi pyrittävä saamaan aikaan yhteiskunnan täydellinen kaataminen, vaan vähitellen paraneminen. Tämä suuntausten ristiriita jatkui, ja Bebeliä pidettiin ortodoksisen marxilaisen puolueen perinteisten näkemysten pääedustajana. Vaikka hän oli voimakas militarismin vastustaja, hän julisti julkisesti, että Saksaa hyökkäävät ulkomaiset maat eivät saa odottaa sosiaalidemokraattien apua tai puolueettomuutta. Ε ] Jo vuonna 1911 Euroopan suurvaltojen välisen jännityksen keskellä Bebel ennusti julkisesti tulevaa suurta sotaa, jossa miljoonat sotilaat kohtaavat toisensa. työttömyys ja suuri nälänhätä. " ⎖ ]

Vuonna 1899 SPD: n Hannoverin kongressissa Bebel piti puheen, jossa tuomittiin Eduard Bernsteinin revisionismi. Hänen päätöslauselmansa, Hyökkäykset puolueen perusnäkemyksiin ja taktiikkaan, sai kongressin valtaosan, myös Bernsteinin kannattajien, tuen. ⎗ ]

Luokka, rotu, uskonto ja sukupuoli [muokkaa]

Bebel erottui erityisesti siitä, että hän tuomitsi upseerien ja yhä useammin aliupseerien kohtelun sotilaita kohtaan. Hänen ponnistelunsa tässä asiassa olivat saaneet suurta rohkaisua, kun Saksin kuningas Albert antoi käskyn, joka käsitteli Saksin kontingentin sotilaiden pahoinpitelyä ja katkaisi siten maan keisarillisen hallituksen jalkojen alta, joka oli jatkuvasti yrittänyt kieltää tai selittää pois Bebelin esittämistä tapauksista. ⎘ ]

Puhuminen ennen Valtiopäivätalo, Bebel kritisoi sotaa Boxer Rebellionin murskaamiseksi Kiinassa vuonna 1900 sanoen:

Ei, tämä ei ole ristiretki, ei pyhä sota, se on hyvin tavallinen valloitussota. Kostokampanja on niin barbaarinen kuin koskaan viime vuosisatojen aikana, eikä useinkaan historiassa. ei edes hunien, ei edes vandaalien kanssa. Tämä ei vastaa sitä, mitä saksalaiset ja muut vieraiden voimien joukot yhdessä japanilaisten joukkojen kanssa ovat tehneet Kiinassa. ⎙ ]

Bebel on kuuluisa myös raivoistaan ​​uutisiin siitä, että saksalaiset ovat kohdelleet alkuperäiskansoja sen lounais-afrikkalaisessa siirtokunnassa, erityisesti herero-maassa. Vuonna 1904 herrojen kansan kapinan jälkeen, kun heidät syrjäytettiin maansa tieltä saksalaisille uudisasukkaille, hallitus käynnisti Hereron ja Namaquan kansanmurhan murskaamaan kapinan käymällä "tuhoamissotaa" Hereroa vastaan. Hänestä ja Saksan sosiaalidemokraattisesta puolueesta tuli siten ainoa valtiopäivien puolue, joka vastusti siirtomaa -ajan menojen kasvua, ja maaliskuussa 1904 pitämässään puheessa Bebel luokitteli Saksan Länsi -Afrikan politiikan "paitsi barbaariseksi, myös eläimelliseksi. " Tämä sai muutamat saksalaisen lehdistön osiot luokittelemaan Bebelin häikäilemättömästi "Der hereroische Bebeliksi" (Coburger Zeitung, 17. tammikuuta 1904). ⎚ ] Bebel ei lannistunut. Vaalit. " ⎛ ]

Bebelin kirja, Naiset ja sosialismi käänsi englanniksi Daniel De Leon Amerikan sosialistisesta työväenpuolueesta nimellä Nainen sosialismin alaisuudessa. ⎜ ] Se näkyi näkyvästi Connolly-DeLeon-kiistassa sen jälkeen, kun SLP: n jäsen James Connolly tuomitsi sen "lähes prurient" -kirjaksi, joka torjuisi mahdolliset sosialistisen liikkeen rekrytoijat. ⎝ ] Kirja sisälsi hyökkäyksen avioliittoinstituutiota vastaan, joka tunnisti Bebelin sosialismin äärimmäisimmiksi muodoiksi. Ε ] DeLeonin käännöksen esipuheessa Nainen sosialismin alla, DeLeon etääntyi Bebelistä tältä osin pitäen yksiavioisuutta halutuimpana yhteiskunnallisen organisaation muodona. ⎞ ]

Vuonna 1898 hän ilmaisi tukensa homoseksuaalisuuden dekriminalisoinnille Reichstagissa. ⎟ ]

Bebel sanoi, että uskonto on "yksityisasia" ja väitti, että SPD: n pitäisi olla puolueeton uskonnon suhteen samalla kun se itse asiassa puolustaa maallisuutta. ⎠ ] Bebel piti itseään sekä isänmaallisena että internacionalistina, koska he eivät pitäneet heitä vastenmielisinä vaan täydentävinä. ⎡ ]

Kuolema ja perintö [muokkaa]

August Bebel kuoli 13. elokuuta 1913 sydänkohtaukseen vieraillessaan terveyskeskuksessa Passuggissa, Sveitsissä. Hän oli kuollessaan 73 -vuotias. Hänen ruumiinsa haudattiin Zürichiin.

Kuollessaan venäläinen marxilainen johtaja Vladimir Lenin kunnioitti Bebeliä "mallityöläisten johtajana", joka oli osoittanut kykenevänsä rikkomaan oman tiensä tavallisesta työntekijästä poliittiseksi johtajaksi taistelussa "parempi sosiaalinen järjestelmä". ⎢ ]

Tunnettu sanonta "Antisemitismi on tyhmien sosialismi" ("Der Antisemitismus ist der Sozialismus der dummen Kerle") johtuu usein Bebelistä, mutta se on luultavasti peräisin itävaltalaisdemokraatilta Ferdinand Kronawetterilta, ja se oli yleisesti käytössä saksalaisten sosiaalidemokraattien keskuudessa 1890 -luvulle mennessä. ⎣ ]

Karl Marxin, Friedrich Engelsin ja Ferdinand Lassallen ohella Bebel kuului sosialistisiin kuvakkeisiin. bas helpotus muotokuvia The Forward -rakennuksen julkisivulle, joka pystytettiin vuonna 1912 New Yorkin jiddish-kielisen sosialistisen sanomalehden päämajaksi.


Katso video: Gustavo Santaolalla - Babel Otnicka Remix. Tom Hardy The Gangster


Kommentit:

  1. Shihab

    have I missed something?

  2. Ethelbald

    Jaan täysin mielipiteesi. Tässä on jotain ja pidän tästä ideasta, olen täysin samaa mieltä kanssasi.

  3. Roswalt

    Rakastan sitä hyvin paljon!



Kirjoittaa viestin