Muinaisen kauneuden kierrätys-kuinka jalokiviä, muistomerkkejä ja jalokiviä on käytetty uudelleen

Muinaisen kauneuden kierrätys-kuinka jalokiviä, muistomerkkejä ja jalokiviä on käytetty uudelleen

Veistoksia, muistomerkkejä, jalokiviä ja jopa kirkkojen ja palatsien kerroksia… Vaikuttavia esineitä, upeita taideteoksia ja aarteita, jotka täyttävät vaativimmankin ihmisen ... Monet näistä esineistä on luotu muinaisina aikoina, mutta hyvin usein niistä tuli oman kauneutensa uhreja.

Mikä voisi tyydyttää rikkaita ja turhia enemmän kuin käyttää roomalaisen keisarinnaan omistamaa kaulakorua, juoda Cleopatran kahleista tai käyttää kruunua, joka on tehty muinaisten kuninkaiden aarteista? Kuinka voitaisiin säästää rahaa pyhien muistomerkkeihin, mutta silti maailman vaikuttavimmat kuvaukset Pietarista tai Paavalista? Miten löytää uskomattomia pylväitä, jotka näyttävät täsmälleen samalta kuin ne on otettu muinaisesta temppelistä tai palatsista? Kuninkaallisten ja aatelisten toiveet tekivät siitä niin muinaisia ​​aarteita, jotka muuttivat sijaintinsa, muodonsa ja omistajansa. Tästä "kierrätyksestä" on niin paljon esimerkkejä, että on mahdotonta mainita niitä kaikkia.

Diocletianuksen palatsin rakensi Rooman keisari Diocletianus 4. vuosisadan vaihteessa. Nykyään rakenne muodostaa noin puolet Kroatian Splitin vanhastakaupungista ja keskustasta. (Ballota/ CC SA SA 3.0 )

Kirkon ”täydellisen” lattian löytäminen

Geometrisen koristekivityylin tyyli, joka näkyy usein keskiaikaisten kirkkojen lattioissa Italiassa, Ranskassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa (sekä useissa muissa maissa), tunnetaan nimellä Cosmati tai Cosmatesque. Tämä kaunis tapa luoda epätavallisia muotoja ja kivisekvenssejä on edelleen yksi Euroopan arkkitehtuurin kehittyneimmistä piirteistä. Tyylin nimi tulee muutaman sukupolven taiteilijoiden sukunimestä, jotka loivat heidät vuosina 1190–1235 - Cosmati -perheen.

Yksityiskohta Cosmatesque -lattiasta Santa Crocessa Gerusalemmeissa Roomassa. (Manfred Heyde/ CC BY SA 3.0)

Tarkasteltaessa esimerkiksi Rooman kirkkojen rakenteita kävijät saattavat ihmetellä, mistä arkkitehdit löysivät täydellisiä marmorikappaleita ja muita kiviä - vastaus löytyy muinaisista raunioista.

  • Etelä -Afrikan Bakonin raunioita koskeva tutkimus kumoaa siirtomaa -ajatukset primitivismistä
  • Sans-Souci: Haitin kuninkaan Henrik I: n pilalla oleva palatsi
  • Katakombi -pyhien makaaberi, Bejeweled -luuranko

Rauniot toimivat jalokivien, pylväiden ja muiden rakennusosien lähteenä. Nämä arkkitehtoniset piirteet otettiin muinaisista kohteista ja järjestettiin sitten uusiksi muodoiksi. Jos katsoo tarkasti astuessaan sellaisten paikkojen kerroksiin kuin Vatikaanin Pyhän Pietarin basilika ja Rooman Lateranon kirkot, voi nähdä muinaisten temppeleiden jäänteitä.

Cosmatesque -näyttö San Giovannin basilikassa Lateranossa, Roomassa. (Anthony Majanlahti/ CC BY 2.0 )

Lisäksi monet vanhimmista monumentaalisista pyhien veistoksista luotiin usein filosofien ja muinaisten johtajien aiemmista esityksistä. Muinaisten veistosten kauppa ja muuttaminen oli hyvin yleistä. Muinaisten kohteiden lähellä olevien taistelujen jälkeen armeijat etsivät aarteita, joita he voisivat käyttää tai antaa hallitsijoilleen uusiin koristeisiin temppeleissä, kirkoissa, palatseissa jne.

Uudelleenkäytettyjä reliefejä koristeena Santa Mariassa Trasteveressa Roomassa. (Vincent de Groot/ CC SA SA 3.0 )

Upeat muinaiset yksityiskohdat piilotettu Versailles'ssa

Yksi suurimmista esimerkeistä muinaisten kivien uudelleenkäytöstä oli kuuluisan Ranskan kuninkaan Ludvig XIV: n palatsi. Se rakennettiin sellaiseen tyyliin, ettei mikään muu palatsi voinut kilpailla sen kanssa. Tämän uskomattoman kuvan saavuttamiseksi arkkitehtien oli kuitenkin löydettävä elementtejä, jotka olivat ainutlaatuisia, mutta myös ”riittävän hyviä” tyydyttämään voimakkaan kuninkaan. Vastaus tähän ongelmaan löytyi tuhansien kilometrien päästä - muinaisesta Leptis Magnan kaupungista.

Yli 600 Leptis Magnan saraketta käytettiin uudelleen Versailles'ssa. Osa niistä otettiin alkuperäisestä paikasta vuosina 1686–1708 Tripolin ranskalainen konsuli Claude Lemaire. Pariisin lähellä sijaitsevan kuuluisan palatsin lisäksi Lemaire lahjoitti muutaman sarakkeen myös Lontoon Windsorin palatsille. Lisäksi arvokkaat jumaluuksien patsaat (kuten Diana kerran Versailles'sta) ovat peräisin Leptis Magnasta.

Artemis, joka tunnetaan paremmin nimellä "Versailles'n Diana". (Pisto/ CC B SA SA 2.5 )

Toinen esimerkki muinaisten ominaisuuksien kierrättämisestä löytyy Venetsian Pyhän Markuksen katedraalin julkisivusta. Se on koristeltu hevosilla, jotka tunnetaan myös nimellä "Triumphal Quadriga". Tämän koristelun alkuperä on epävarma. Jotkut tutkijat uskovat, että ne teki kreikkalainen taiteilija Lysippos 4. vuosisadalla eKr. Toiset ovat kuitenkin pitäneet sitä 2. tai 3. vuosisadalla jKr ja ajattelevat, että hevoset ovat peräisin Marcus Aureliukselle tai Septimius Severukselle tehdyistä veistoksista.

Molemmat hypoteesit voivat itse asiassa olla väärässä - näyttää siltä, ​​että koristeen juuret ulottuvat Konstantinopoliin. Heidät vietiin Venetsiaan ristiretkeläisen, Doge Enrico Dandolon, määräyksellä vuonna 1254. Koristeellinen ominaisuus oli katedraalin päällä 1980 -luvulle asti, jolloin se vietiin museoon ja korvattiin kopioilla.

  • Satunnaisia ​​buddhalaisia ​​veistoksia paljastettu muinaisen kaupungin raunioilta Pakistanissa
  • Bezoars: Haettu muinaisten jalokivien jälkeen, jotka on valmistettu eläinten vatsan kasvusta
  • Tang -dynastian keisarillinen toimisto löydettiin Daming Palacen raunioilta

Jäljennös Triumphal Quadriga, kuuluisat hevoset Pyhän Markuksen kirkolla Venetsiassa. (Errabee/ CC SA SA 3.0 )

Missä ovat kaikki arvokkaat jalokivet?

Ennen kuin muinaisia ​​henkilökohtaisia ​​esineitä arvostettiin ja kunnioitettiin esineinä, ihmiskuntaa ohjasi turhamaisuus. Ihmiset halusivat käyttää jalokiviä ja omia esineitä, jotka olivat kuuluneet heidän esivanhemmilleen tai kuuluisille historiallisille henkilöilleen.

Taiteen ja uteliaisuuksien kamari. (1636) Tekijä: Frans Francken nuorempi . (Julkinen verkkotunnus)

Hyvin pitkään aarteita, jotka "löydettiin vahingossa", lisättiin jaloihin ja kuninkaallisiin aarteisiin. Siksi monet ryöstetyt haudat menettivät jalokivet ikuisesti. Monet esineet ovat edelleen käytössä tai niitä voi löytää vanhojen kuninkaallisten dynastioiden hallussa olevista aarteista Englannissa, Espanjassa, Alankomaissa, Belgiassa, Tanskassa ja muissa maissa.

Muut arvokkaat korut löysivät tiensä museoihin ja yksityisiin kokoelmiin. Mutta useimmiten muinainen muoto ja tarkoitus muuttuivat tai katosivat. Kivet ja metallit muutettiin tyylillä vastaamaan uusia makuja. Joissakin tapauksissa on kuitenkin mahdollista tunnistaa vanhojen kivien ominaismuodot myös niiden muuttamisen jälkeen.

Pretiosensaal historiallisessa vihreässä holvissa Dresdenissä. (SvenS D/ CC BY 3.0) Green Vault on historiallinen museo, joka sisältää yhden Euroopan suurimmista aartekokoelmista.

Kadonneen aarteen tunnistaminen

Nykyään on hyvin vaikeaa tunnistaa suurin osa muinaisista aarteista, jotka "kierrätettiin" muihin esineisiin, rakennuksiin jne. Jopa patsaiden alkuperäistä identiteettiä on usein vaikea arvata. On kuitenkin toivoa, jos tutkijat löytävät muinaisen kirjoituksen, joka on piilotettu esineeseen tai asiakirjaan, joka kuvaa sitä yksityiskohtaisesti. Muuten muokattujen muinaisten esineiden alkuperä on usein mysteeri.

Veistos tetrarkeista, jotka omaksuvat harmonian merkin (4. vuosisata). Tämä veistos on valmistettu Vähä -Aasiassa, ja se on nykyään kiinnitetty Pyhän Markuksen kulmaan Venetsiassa. (Nino Barbieri/ CC SA SA 3.0 ) Tetrarkat olivat neljä rinnakkaisvalvojaa, jotka hallitsivat Rooman valtakuntaa niin kauan kuin Diocletianuksen uudistus kesti.


Mikä on Jaden arvo?

Jaden rahallinen arvo vaihtelee useiden tekijöiden mukaan, mutta jade-koristeltuja jalokiviä voidaan myydä 1000–100 000 dollarin hinnalla, ja tämä arvokas jalokivi voi noutaa jopa 3 000 dollaria unssilta. Jaden rahallinen arvo riippuu kiven ominaisuuksista, kuten väristä ja laadusta, sekä saatavuudesta ja tarjonnasta eri puolilla maailmaa.

Kuten muutkin kivityypit, jadea ostavat ihmiset haluavat varmistaa, että he saavat parhaan kiven rahoilleen. Jadea käytetään monin tavoin, ja se on yleisesti kiinnitetty koruihin. Jade -koruja, kuten rannekoruja ja kaulakoruja, arvostetaan suuresti. Näillä esineillä on taloudellista ja sentimentaalista arvoa ihmisille ympäri maailmaa. Jaden tarkka arvo riippuu useista tekijöistä. Yksi jalokiven tärkeimmistä ominaisuuksista on väri. Laadukkaimmat jade -kivet ovat tyypillisesti voimakkaita värejä, jotka ovat kirkkaita ja säteileviä. Jadea esiintyy usein vihreänä, ja sen väri vaihtelee tummasta smaragdinvihreästä vaalean pastellinvihreään. Eri jade -sävyt pitävät eri arvoja ihmisille alueelta toiselle ja eri kulttuuriryhmien välillä. Värin lisäksi jaden arvo määräytyy sen mukaan, missä määrin kivi on jalostettu ja käsitelty ja kuka sitä myy.


Sakarja 9

Tästä luvusta alkaa toinen saarna, jota jatketaan luvun 1 loppuun. 11. Sitä kutsutaan: "Herran sanan taakka" ’ ’, koska jokaisella Jumalan sanalla on painoarvoa niille, jotka sitä pitävät, ja se tulee olemaan raskas niille, jotka eivät sitä tee, kuollut paino . Täällä on, I. Profetia juutalaisia ​​ja#146 epävanhurskaita naapureita ja#151 syyrialaisia, tyyriläisiä, filistealaisia ​​ja muita vastaan ​​(jakeet 1-6), jossa on armoa joillekin heistä heidän kääntymyksessään (jae 7) ja lupaus armosta Jumalan ihmisille heidän suojeluksessaan (jae 8). II. Profetia heidän vanhurskaasta kuninkaastaan, Messiaasta ja hänen tulemisestaan, kuvaus hänestä (jae 9) ja hänen valtakunnastaan, sen luonteesta ja laajuudesta (jakeet 10). III. Selostus velvollisuudesta, jonka juutalaiset asettivat Kristukselle pelastuakseen Babylonin vankeudesta (jakeet 11, 12). IV. Profetia voitoista ja menestyksistä, jotka Jumala antaisi juutalaisille vihollisistaan, tyypillistä suurelle Kristuksen vapautuksellemme (jakeet 13-15). V. Lupaus suuresta runsaudesta, ilosta ja kunniasta, jonka Jumala oli varannut kansalleen (jakeet 16, 17), joka kirjoitettiin heidän kannustuksekseen.


Maya korut myöhempinä aikoina

Kun mayojen sivilisaatio kehittyi ja kukoisti, se pystyi löytämään metalleja, kuten kultaa, hopeaa ja kuparia mayojen siirtokuntia ympäröiviltä alueilta. Näistä tuli mayojen korujen keskeiset ainesosat löydön jälkeen. Mayat löysivät myös monia muita esineitä, kuten jade ja obsidian. Jaden löytämisen jälkeen siitä tuli korujen valmistuksessa arvostetuin materiaali. Myös mayat veivät Jaden muihin kaupunkeihin, jotka eivät kuulu mayojen piiriin, arvokkaana osana kauppaa.

Yksi tavallisimmista ja halutuimmista korumateriaaleista mayojen yhteiskunnassa oli jade.


Raamatun jae jakeelta

Jae Sakarja 9:16. Pelastaa heidät sinä päivänä & mdash He ovat hänen laumansa, ja hän on heidän paimenensa, ja hän pelastaa ja puolustaa heitä omanaan.

Kruunun kivinä] א ב נ י נ ז ר מ ת נ ו ס ס ו ת abney nezer mithnosesoth, "kruunatut kivet pystyssä" toisin sanoen, koska ne on itse pystytetty muistomerkiksi jonkinlaisesta vapautuksesta, ne näyttävät nostavan itsensä tarjoamalla itsensä jokaisen matkustajan tietoon. Se voi kuitenkin viitata öljyllä voideltuihin kiviin eräänlaisiin väliaikaisiin alttareihin, jotka on pystytetty Herralle voiton saavuttamiseksi. Samaa sanaa käytetään, 3. Moos. 21:12: "Koska hänen Jumalansa voiteluöljyn kruunu, נ ז ר on hänen päällään." Ehkä suurin osa niistä pystyssä olevista kivistä, jotka seisovat ympyröissä ja jotka kulkevat druidisten muistomerkkien puolesta, pystytettiin voittojen muistoksi tai suurenmoisen päällikön haudan kunniaksi. Nämä jakeet voivat viitata johonkin lopulliseen voittoon Jumalan kansan vihollisista.

Bridgewayn Raamatun kommentti


9: 1-14: 21 MESSIAN KIINNITYS

Israel odotti aina messiaanista kirkkauden ja voiman päivää. Ihmiset kaipasivat sitä päivää, jolloin kaikki viholliset tuhottaisiin, ja vanhurskaus vahvistettaisiin maahan Messiaan vallan alla. Kansakunnan uudelleen asettaminen Serubbaabelin ja Joosuan alaisuuteen oli tuon suuren päivän ennakko. Israel voisi odottaa näkevänsä entiset vihollisensa valloitettuna ja täydellisen itsenäisyyden palauttamisen maassaan.
Tämä itse asiassa tapahtui. Vuosina 334-326 eKr. Kreikan valloittaja Aleksanteri Suuri levitti hallintonsa kaikkiin niihin maihin, jotka olivat aiemmin hallinneet Israelia. Vaikka Aleksanterin valloitukset sisälsivät Israelin, tuli aika, jolloin Israel lopulta voitti täydellisen itsenäisyyden Makkabilaisten aikana (143 eaa.). Aikanaan Messias tuli Jeesuksen Kristuksen persoonassa, mutta siihen mennessä juutalaiset olivat menettäneet itsenäisyytensä. Mikä vielä pahempaa, he hylkäsivät Messiaan.

Sakarjan profetiat ovat jossain määrin täyttyneet, mutta ne odottavat yhä suurempaa täyttymystä. Tämä tapahtuu, kun Jeesus Kristus palaa voittamaan kaikki viholliset ja luomaan yleisen rauhan ja ilon säännön. Sakarjassa aikatekijällä ei siis ole juurikaan merkitystä. Tapahtumat, jotka kattavat useita vuosia tai joita ehkä erottaa vuosisatoja, voidaan tiivistää yhdeksi jakeeksi. Paljon lyhyempiä jaksoja voidaan käsitellä pitkään.
Sakarjan ennustukset eivät ole kuvauksia historiallisista tapahtumista, jotka hän sattuu olemaan kirjoittanut etukäteen. Ne ovat Jumalan ilmestys, jonka tarkoituksena on opettaa, varoittaa, rohkaista, opastaa ja informoida kansaansa. Niiden toteuttaminen voi tapahtua eri muodoissa eri aikakausilla. Joissakin tapauksissa täyttymys voi liittyä läheisesti tapahtumiin, jotka kuuluvat Aleksanterista Makkabeihin, toisissa taas enemmän Kristuksen elämän ja työn suurempia tapahtumia, ja toisissa se voi liittyä paremmin tulevaisuuteen. tapahtumia Kristuksen paluusta ja tulevasta ajasta.

Viholliset rangaistu vapaus palautettu (9: 1-17)

Profeetta hahmottaa, kuinka Israel siirtyy nykyisestä asemastaan ​​(omalla maallaan, mutta silti Persian vallan alla) täydelliseen itsenäisyyteen ja sitten Messiaan vallan aikakauteen. Hän näkee hyökkäävän armeijan liikkuvan alaspäin pohjoisesta. Ensin se valloittaa Syyrian kaupungit Hadrakin, Damaskoksen ja Hamathin, sitten foinikialaiset kaupungit Tyron ja Sidonin (9: 1-4). Sieltä se siirtyy rannikon tasangolle valloittaakseen filistealaiset kaupungit Ashkelonin, Gazan, Ekronin ja Ashdodin. Filistealaisten käytäntö saastaisen ruoan syömisestä lakkaa, ja filistealaisista tulee osa Israelia, kuten jebusilaisilla oli Daavidin aikana (5-7 vrt. 2. Samuelin kirja 5: 6-10). Jerusalem kuitenkin säilytetään. Vaikka se tulee vihollisen hallintaan, sitä ei tuhota (8).

(Historia kertoo, että edellä kuvatun kaltainen hyökkäys tapahtui, kun Aleksanterin armeijat pyyhkäisivät alueen läpi ja valloittivat monia Israelin entisiä vihollisia, mukaan lukien sen nykyinen isäntä Persia. Vaikka Aleksanteri otti Jerusalemin haltuunsa, hän ei tuhonnut sitä .)
Kreikan valta voi levitä Palestiinaan, mutta lopulta se kaadetaan. Jumalan kuningas tulee hallitsemaan Jerusalemissa, vaikkakaan ei sotaisena voittajana. Hän tulee kaupunkiin hiljaisessa mutta kuninkaallisessa arvossa ja luo maailmanlaajuisen rauhanvallan (9-10).
Nyt kun hän on osoittanut Israelin kirkkauden huipentuman Messiaan hallituskauden aikana, profeetta palaa Aleksanterin aikaan. Hän osoittaa, että Jumala vapauttaa kansansa sen liiton mukaan, jonka hän teki heidän kanssaan Siinailla (11--12). Israelista tulee ase Jumalan kädessä teurastamaan vihollisiaan ja siten toteuttamaan Jumalan tuomio kansakunnille (13-15). Saavutettuaan vapautensa kansakunta asettuu turvalliseen, iloiseen ja hyvinvoivaan elämään (16-17).

Coffmanin kommentit Raamatusta

"Ja Jehova, heidän Jumalansa, pelastaa heidät sinä päivänä kuin kansansa lauma, sillä he tulevat olemaan kuin kruunun kivet, korotetut hänen maansa ylle."

"Niin vaikeita kuin nämä sanat ovat hepreaksi, ajatus on selvä. Jumala tekee kansansa loistavaksi." [41]

"Jumala pelastaa heidät sinä päivänä." Tämä viittaa syntien anteeksiantamiseen Kristuksen taloudenhoitokaudella uuden liiton ehtojen mukaisesti. Suuri kauppa, jonka Jumala on antanut lapsilleen, ei ole heidän fyysisten vihollistensa voittaminen, vaan heidän sielunsa pelastus! Valitettavasti maallinen Israel ei yksinkertaisesti koskaan tarttunut tähän. He eivät halunneet pelastusta, kun Jeesus tuli, he halusivat valloittavan kenraalin valkoisella hevosella, joka ajaisi roomalaiset pois maasta ja palauttaisi heidän skandaalisen tilansa.

Albert Barnesin muistiinpanoja koko Raamatusta

Ja Herra, heidän Jumalansa, pelastaa heidät sinä päivänä - silti kaikkien pitäisi olla Jumala, ja he tekisivät itsensä vain laumana, lampaina susien keskellä, valmiina teurastamiseen, mutta he olivat “lauma, Hänen kansansa, ’ 8221 kuten hän sanoo, ja minä kasvatan heitä kuin lauma, ihmiset, pyhien laumojen laumana, Jerusalemin lauman juhlallisissa juhlissaan, niin autiokaupungit täyttyvät laumoilla, miehillä ” Hesekiel 36:37 -38. “Kuten mies pelastaa laumansa kaikella voimallaan, niin hän pelastaa kansansa, koska he ovat Hänen laumansa. : 20.

Ne ovat kuin kruunun kivet - Vaikka Jumalan viholliset tallataan jalkojen alle, tavallisena asiana, joka on epäonnistunut, nämä ovat jalokiviä, kuninkaan tai papin pyhitetty diademi, ja#8220 korotettu ylös, ja #8221, jotta kaikki näkevät. “Hänen maalleen. Kristuksesta.

Calvinin kommentti Raamatusta

Hän jatkaa samaa aihetta, mutta käyttää erilaisia ​​lukuja, jotta hän voisi paremmin vahvistaa sen, mikä silloin oli uskomatonta. Hän todellakin muistuttaa heitä siitä, että Jumala ei pelastaisi kansaansa tavallisella tavalla, kuten ihmisille on tavallista. Hän vertaa heitä lampaisiin, jotta he tietäisivät, kuten olen jo sanonut, että heidän pelastuksensa tulee taivaasta, koska he itse olivat heikkoja ja heillä ei ollut voimaa eikä valtaa osoittaa tätä, mikä oli tämän vertailun kohde. Sitten hän julistaa, että juutalaiset pelastuisivat, koska Jumala toimittaisi heille kaiken tarvittavan voittaakseen vihollisensa, mutta että hän auttaisi ihmeellisellä tavalla heidän heikkouttaan, jopa paimenen tavoin pelastaessaan lampaansa suden leukasta . Sillä lampailla, jotka pakenevat kuolemaa paimenen tullessa, ei ole syytä ylpeillä voitolla, mutta kaikki ylistys kuuluu paimenelle. Niin myös Jumala sanoo, että hänen tehtävänsä on vapauttaa juutalaiset vihollisiltaan.

Sanomalla, oman kansansa suhteen, hän näyttää rajoittavan valitsemilleen sen, mikä vaikutti liian yleiseltä hänen sanomalleen pelastaa silloin Jumala.On kuitenkin varmaa, että ihmiset, jotka olivat silloin pieniä, oli erotettu, joten suurin osa oli kadonnut, mutta samalla oli totta, että Jumala oli uskollinen kansansa suojelija, sillä silloin oli luonnollisesti monia israelilaisia polveutuivat yhteisestä isästään Abrahamista, joka oli vain nimeltä israelilaisia.

Sitten hän lisää toisen samankaltaisuuden, — että ne korotettaisiin korkealle, kuten jalokivet kruunussa, jotka kannettiin kuninkaan pään päälle, ikään kuin hän olisi sanonut, että ne olisivat kuninkaallinen papisto sen mukaan, mitä sanoi laissa. Hän oli aiemmin sanonut, He kukistavat kivet, tai kivien kanssa, hihnasta. Oikeammalta näyttää lukeneiden mielipide hihnan kivillä, (114) eli juutalaiset voittavat vihollisensa ei miekalla, ei nuoleilla, vaan vain kivillä samalla tavalla kuin Daavid surmasi Goljatin. Vaikka he eivät olisikaan antaneet sotaisille taiteille eivätkä harjoittaneet aseiden käyttöä, he silti, kuten Profeetta osoittaa, olisivat valloittajia heidän riipuksilleen, riittäisivät vihollisensa tappamiseen. Mutta jotkut ajattelevat, että pakanoita ja epäuskoisia verrataan hihnan kiviin, koska ne ovat arvottomia ja niillä ei ole merkitystä, mikä ensi silmäyksellä näyttää nerokkaalta, mutta se on kireä näkemys. Ei ole sopimatonta ajatella, että tässä on epäsuora vastakohta rintarehun kivien ja kruunun kivien välillä, ja juutalaiset heittäisivät hihnastaan ​​kivet tuhotakseen vihollisensa, ja he itse olisivat jalokiviä . Profeetta näyttää täällä edustavan pyhää maata koko maailman tärkeimpänä osana. Korotettu, hän sanoo, tulee olemaan kruunun kivet Jumalan maan päälle. Jos hän olisi sanonut Egyptin tai Assyrian yli, lausekkeiden yhdistäminen ei olisi ollut niin tarkoituksenmukaista, mutta hän nimeää Juudean maailman pääksi ja että juutalaiset, kun he menestyvät ja ovat onnellisia siinä, olisivat kuin kivet kruunu, kaikki osat asetettu asianmukaisessa järjestyksessä. Lyhyesti sanottuna hän osoittaa, että pelkkä Jumalan suosio ja hänen siunauksensa riittäisivät tekemään juutalaiset onnellisiksi, koska he silloin menestyisivät kunniassa, nauttisivat kaiken hyvän runsaudesta ja heillä olisi näkymätön rohkeus vastustaa kaikkia vastustajiaan .

Kysytään nyt, milloin kaikki nämä asiat täyttyivät. Olemme sanoneet, että Sakarja, lupatessaan täyteyden juutalaisille, ei antanut heille rajoittamatonta lupaa nauttia syömisestä ja juomisesta, vaan ainoastaan ​​ilmaisi ja ylisti yliluonnollisesti Jumalan valtavaa ystävällisyyttä ja armoa heille. Tämä on yksi asia.

Mutta samaan aikaan meidän on muuten pohdittava toista kysymystä: Hän sanoo, että he olisivat samanlaisia nuolet ja miekat. Nyt kun he olivat liian taipuvaisia ​​vuodattamaan verta, hän näyttää täällä innostavan heitä tavalla, joka kostaa heidän vihollisensa täysin, mikä ei ollut mitenkään järkevää. Vastaus tähän on selvä —, että juutalaisten ei tule unohtaa, mitä Jumala määräsi laissaan: sillä kun Jumala lupasi suuren viinin runsauden ja runsaan varauksen, hän ei muistanut, mitä hän oli jo käskenyt — että heidän täytyi harjoittaa maltillisuutta syömisessä ja juomisessa, joten nyt kun hän lupaa voiton vihollisistaan, hän ei ole ristiriidassa itsensä kanssa, eikä tuomitse sitä, mitä hän oli kerran hyväksynyt, eikä kumoa käskyä, jonka hän oli käskenyt olla käyttämättä julmuutta vihollisiaan kohtaan, mutta hillitä itsensä ja osoittaa armoa ja ystävällisyyttä. Tästä syystä näemme, että meidän ei tule arvioida näiden sanojen perusteella, mikä on oikein meidän tehtävämme tai kuinka pitkälle voimme mennä kostaaksemme vihollisillemme, emmekä määrittele vapauttamme syömisessä ja juomisessa. Sellaisia ​​asioita ei saa oppia tästä kohdasta, tai samanlaisista kohdista, joissa Profeetta esittää tässä vain Jumalan voiman ja armon kansansa suhteen.

Nyt voidaan jälleen kysyä, milloin Jumala on täyttänyt tämän, milloin hän on tehnyt juutalaiset voittoisiksi ja heidän vihollistensa tuhoajat? Kaikki kristityt esittelijät antavat meille vertauskuvallisen selityksen, —, että Jumala lähetti armeijansa lähettäessään kaikkialle maailmaan apostoleja, jotka lävistivät ihmisten sydämet, ja#8212 ja että hän surmasi miekkansa kanssa pahat, jotka hän tuhosi. Kaikki tämä on totta, mutta yksinkertaisempi merkitys on ensinnäkin vedettävä profeetan sanoista, ja että Jumala tekee kirkkonsa voittajaksi koko maailmaa vastaan. Ja tämä on totta, sillä vaikka uskolliset eivät ole varustettuja miekkoilla tai sota -aseilla, näemme kuitenkin, että heidät pidetään turvassa ihmeellisellä tavalla Jumalan käden varjossa. Kun vastustajat käyttävät julmuutta heitä kohtaan, näemme, kuinka Jumala palauttaa heidän pahat tekonsa heidän päänsä päälle. Tällä tavalla todella täyttyy se, mitä luemme täällä, — jopa, että Jumalan lapset ovat kuin nuolet ja miekat ja että heidät säilytetään myös laumana, koska he ovat liian heikkoja seisoakseen, elleivät Herra olisi näyttää voimansa, kun hän näkee, että jumalattomat hyökkäävät heidän kimppuunsa. Silloin ei ole tarvetta kääntää profeetan sanoja vertauskuvalliseen merkitykseen, kun tämä tosiasia on ilmeinen, että Jumalan kirkko on pidetty turvassa, koska Jumala on koskaan tylsännyt kaikki vihollisen aseet, kyllä, hän on usein käsi laski nuolensa ja värisi miekkaansa. Sillä kun Aleksanteri Suuri oli kulkenut meren yli, kun hän oli kulkenut koko Välimeren kierroksen, täytettyään koko maan verellä, hän tuli pitkälle Juudeaan, kuinka hän oli lähtenyt tekemättä mitään teurastukseen ilman mitään julmuutta, paitsi että Jumala hillitsi häntä? Se ei väsytä sinua, jos kerron sen, mitä luemme Josephuksessa, ja se on totta, minulla ei ole epäilystäkään. Hän sanoo, että kun Aleksanteri tuli, hän oli täynnä vihaa ja hengitysuhkauksia niitä juutalaisia ​​vastaan, joita hän ei ollut avustanut ja jotka näyttivät halveksivan hänen valtaansa: päästettyään vihaansa hän tuli ylipapin Jadeuksen läsnäollessa ja nähdessään hänet koristeltu mitalla hän kaatui ja pyysi nöyrästi anteeksi ja kun kaikki olivat hämmästyneitä, hänen vastauksensa oli —, että Jumala oli ilmestynyt hänelle siinä muodossa, kun hän oli vielä Kreikkaa ja kannusti häntä ryhtymään tähän retkelle. Kun hän siis näki taivaan Jumalan kuvan tai hahmon tuossa pyhässä puvussa, hän pakotettiin antamaan kunniaa Jumalalle. Toistaiseksi Josephus, jonka todistusta tässä tapauksessa ei ole koskaan epäilty.

Silloin kenelläkään ei ole mitään syytä väsyä selvittämään profeetan merkitys, koska tämä tosiasia on riittävän selvä ja että Jumalan valitsemat ovat voittaneet, koska Jumala on koskaan lähettänyt nuolensa ja värähtelevät miekkaansa . Samaan aikaan on olemassa toinenkin näkemys tästä voitosta, sillä muukalaiset ja syrjäiset ihmiset olivat Hengen miekan, jopa evankeliumin totuuden, alistamia, mutta tämä on toisesta päätelmä, kun ymmärrämme sanan kirjaimellisen merkityksen. profeetta, meille avautuu sitten helppo kohta, jonka kautta voimme päästä Kristuksen valtakuntaan. Nämä huomautukset viittaavat varausten runsauteen sekä voittoon vihollisista. Se seuraa nyt —

(114) Tätä renderöintiä tukee Septuaginta, Targum, Vulgate, ja hyväksynyt Grotius, Marckius ja Uusi tulo. Mutta “subdue ” tai astua alas, “hihnakivet ” on versio Kimchi, Piscator, Dathius ja Henderson, joka on ajatellut, että kreikkalaisia ​​kutsutaan täällä halveksiviksi kiviksi ja#8221 halveksittavaksi, kuten juutalaisia ​​jakeessa 16 kutsutaan kruunukiviksi ”, kunnian vuoksi ensimmäiset olivat yleisiä ja arvottomia toinen harvinainen ja arvokas. Tämä metafora vaikuttaa epäedulliselta ilmaisulta, joka on nostettu lipun alle, ja#8221, jota sovelletaan kruunun kiviin. ” Sanat [א ב נ י נ &# 1494 ר], on renderöity, “kivikiviä, ” eli kivet erotettu, erotettu ja pyhitetty tiettyyn käyttöön Katso 1.Mooseksen kirja 28:18 Joosua 4: 5. Siten Blayney ’s -versio on, ja#8220pyhitetyt kivet, ja#8221 Septuaginta, “ [λ ι θ ο ι ἁ γ ι ο ι] — pyhiä tai pyhiä kiviä, ” ja myös Syyrialainen ja Arabialaiset versiot. Ne olivat kiviä, kuten näyttää siltä, ​​että ne on asetettu voiton muistomerkkeihin. Sopiva on silloin ilmaisu, että ne on nostettu, pystytetty tai korotettu bannereina tai lipun alla maan päällä. “Kruunatut palkinnot ” on renderöinti Newcome ja kruunun ympäröimät kivet voiton muistomerkkeinä. Mutta esitämme sanat, pyhitetyt tai kruunatut kivet, samaa tarkoitetaan: ja seuraavan periaatteen sopivuus tulee ilmeiseksi. — Ed.

Chuck Smith Raamatun kommentti

Nyt Herran sanan taakka Hadrakin ja Damaskon maassa on oleva sen loppuosa, kun ihmisen ja kaikkien Israelin heimojen silmät ovat Herraa kohtaan. Ja myös Hamat rajautuu tällä tavalla Tyrosen ja Siidonin kanssa, vaikka se olisi hyvin viisasta. Nyt Tyrus rakensi itselleen linnoituksen ja kasasi hopeaa kuin tomua ja hienoa kultaa kuin mutaa kaduilla (Sakarja 9: 1-3).

Kun Nebukadnessar piiritti Tyroksen kaupungin, Babylonian armeija piiritti Tyrusta 13 vuoden ajan. Mutta koska heillä oli suuri satama ja foinikialaiset hallitsivat merta, vaikka Nebukadnessar oli katkaissut tavaransa maalta, he pystyivät toimittamaan kaupunkiin merivoimansa. Siellä Tyrus -kaupungissa on upea lähde. Niin että he pystyivät selviytymään Nebukadnessarin 13 vuoden piirityksestä. Mutta kun näytti siltä, ​​että tämä tuholainen ei mene pois, ihmiset ajattelivat: "No, miksi me vain teemme yhteistyötä täällä, miksi emme muutta offshore -saarelle?" Niinpä Tyron kaupunki rakennettiin uudelleen piirityksen 13 vuoden aikana, ja siitä tehtiin saaren linnoitus noin kilometrin päässä Välimerellä. Niin että kun Babylonian armeija mursi muurit ja astui Tyroksen kaupunkiin, he olivat siirtäneet kaiken vaurauden, kaiken rikkauden ja kaiken tavaransa saarelle. Niinpä hän ei saanut mitään saaliita Tyron tuhoamisesta. Se oli eräänlainen tyhjä kaupunki, kun hän tuli sisään.

Foinikialaisista tuli laivaston voimansa vuoksi erittäin varakas kansa. Kuten Sakarja kuvailee tässä: "He kasasivat hopeaa tomuna ja hienoa kultaa kuin mutaa kaduilla." Aleksanteri Suuri tuli sitten alueen läpi. Hän vaati Tyroksen kaupungin antautumista. He kieltäytyivät tekemästä sitä, ja niin Aleksanteri aloitti seitsemän kuukauden taistelun Tyron kaupunkia vastaan, jossa hän lopulta otti sen seitsemän kuukauden kuluttua. Kun hän otti Tyroksen kaupungin etelään, filistealaisten alueen, he pelkäsivät itse asiassa, että Aleksanteri otti Tyrosen, ja he ajattelivat: "Jos tuo voimakas kaupunki joutuisi tämän miehen haltuun, emme varmasti kestäisi. " Suurin osa heistä antautui Aleksanteri Suurelle, ja hän valloitti kaikki Israelin etelärannikon kaupungit.

Nyt Aleksanteri Suuri tuli Jerusalemiin useita kertoja, mutta hän ei koskaan hyökännyt kaupunkiin. Itse asiassa hän antoi pappeille eläimiä ja sanoi: "Tarjoa ne Jumalallesi minun puolestani." Aleksanteri Suurella oli outo okkultistinen, uskonnollinen kokemus, mutta hän kunnioitti muita uskontoja. Hän kunnioitti juutalaista uskoa ja uskontoa eikä hyökännyt Jerusalemiin lainkaan. Näyttää siltä, ​​että tämä profetia luvun 9 ensimmäisessä osassa viittaa Aleksanteri Suuren tulemiseen ja tämän alueen valloittamiseen. Syyrian ja sitten Libanonin alue ja sitten etelään Israelin tasangolle. Niinpä "Tyrus rakensi itselleen linnoituksen, kasasi hopeaa kuin tomua, hienoa kultaa kuin muta kaduilla."

Katso, Herra ajaa hänet ulos, ja hän lyö hänen voimansa meressä [Mielenkiintoista, tietysti, sillä hetkellä he olivat jo rakentaneet saaren linnoituksen.] Ja hänet syödään tulella (Sakarja 9: 4).

Tietenkin Aleksanteri Suuri poltti Tyroksen kaupungin maan voitettuaan sen, koska he uskalsivat uhmata häntä.

Nyt etelärannikon kaupungit:

Ashkelon näkee sen, ja myös Gazan pelko näkee sen, ja on hyvin murheellinen, ja Ekron, koska hän odottaa, häpeää ja kuningas hukkuu Gazasta, ja Ashkelonia ei asuteta. Ja paskiainen asuu Asdodissa, ja minä hävitän filistealaisten ylpeyden (Sakarja 9: 5-6).

Niinpä Aleksanteri Suuri tuhosi ja katkaisi filistealaiset.

Ja minä otan pois hänen verensä hänen suustaan ​​ja hänen kauhistuksensa hampaidensa välistä; mutta joka jää, se on meidän Jumalamme, ja hän on Juudan maaherra ja Ekron kuin jebusilainen. Ja minä leiriytyn taloni ympärille armeijan takia (Sakarja 9: 7-8),

Joten Jumala sanoo: "Minä olen enemmän tai vähemmän puolustus."

hänen ohitse kulkevansa tähden (Sakarja 9: 8),

Se oli kaikki Aleksanteri Suuri, hän ohitti. Hän ei ottanut Jerusalemia.

ja hänen takia, joka palaa [edestakaisin]: eikä mikään sortaja saa enää kulkea heidän läpi; sillä nyt olen nähnyt silmin (Sakarja 9: 8).

Nyt profetian jälkimmäinen osa ulottuu valtakunnan aikakauteen.

Nyt jakeessa Sakarja 9: 9 meillä on merkittävä ennustus Jeesuksesta Kristuksesta, jonka Matteus lainaa. Mutta on mielenkiintoista huomata, kuinka Pyhä Henki lainaa tätä profetiaa Matteuksessa. Merkitys on se, joka jätettiin pois.

Iloitse suuresti, oi Siionin tytär, huuda, Jerusalemin tytär. ).

Tässä on siis tulevan Kuninkaan ennustus. Hän on nöyrä Hän ratsastaa aasilla, varsalla, aasin varsalla. Tämä täyttyi tietysti siinä, mitä me kutsumme Jeesuksen voittoisaksi tulemiseksi Jerusalemiin, kun hän tuli alas Öljymäeltä ja ratsasti tällä varsalla, jolla kukaan ei ollut ennen ratsastanut. Opetuslapset ottivat takkinsa ja asettivat heidät polulleen ja heiluttivat palmun oksia huutaen: "Hoosianna, hoosianna, siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen." Psalmi 118, Messiaaninen psalmi.

Nyt Matteus sanoo: "Tämä tehtiin, jotta kirjoitukset täyttyisivät sanoen:" Iloitse suuresti, Siionin tytär, huuda, Jerusalemin tytär; katso, sinun kuninkaasi tulee luoksesi. "" Mutta Matteus ei lainannut tätä seuraavaksi osa. "Hän on oikeudenmukainen ja pelastuu", mutta hän hyppäsi tuon lauseen ja lainaa: "Hän on nöyrä, ratsastaa aasin päällä, aasan varsan päällä." Miksi Matteus ei lainannut: "Hän on oikeudenmukainen ja pelastuu"? Koska Jeesus ei perustanut ensimmäisessä tulemuksessaan valtakuntaa.

Kun Jeesus tulee jälleen, Hän tulee ennen kaikkea vanhurskaudessa tuomitsemaan maata. "Hän on oikeudenmukainen." Tuomarien tulo on vielä tulevaisuutta. Siksi Matteus ei lainaa sitä Jeesuksen ensimmäisessä tulemisessa. Se odottaa toista tulemista, kun Jeesus asettaa valtaistuimensa ja kokoaa maan kansat tuomittavaksi. Silloin lupaus pelastuksesta tulee juutalaisille ja maailmalle. Joten "Hän on oikeudenmukainen ja pelastuu", se päivä ei ole vielä tullut. Matteus ei lainkaa merkittävästi tätä profetian osaa. Mutta Jeesus tuli, kuten Sakarja kuvaili, ratsastaen varsan päällä.

Minä hävitän vaunut Efraimista, hevosen Jerusalemista, sotajousi katkaistaan, ja hän puhuu rauhaa pakanoille, ja hänen valtakuntansa on merestä mereen ja joesta maan ääriin eaRuth (Sakarja 9:10).

Vanhassa testamentissa on monia lupauksia, jotka koskevat Jeesuksen Kristuksen valtakuntaa. "Sillä meille lapsi on syntynyt, meille on annettu Poika. Hallitus on hänen harteillaan, ja hänen nimeänsä kutsutaan ihmeelliseksi, neuvonantajaksi, väkeväksi Jumalaksi, iankaikkiseksi isäksi, rauhan ruhtinaaksi. Hänen hallituksensa ja rauhansa lisääntymisellä ei ole loppua Daavidin valtaistuimella määrätäkseen sitä ja vahvistaakseen sen vanhurskaudessa ja tuomiossa tästä lähtien, ikuisesti. Sillä Herran Sebaotin into tekee tämän "(Jesaja 9: 6-7). Tämä on se aika, jolloin käsin leikattava kallio lyö suuren kuvan ihmisen hallituksesta ja lopettaa ihmisen turhat pyrkimykset hallita ihmistä. Ja Kalliosta kasvaa vuori, joka peittää maan, Jeesuksen Kristuksen loistava tuleva valtakunta, joka peittää maan. Ja silloin täyttyy Psalmi 2: "Pyydä minulta, niin minä annan sinulle pakanat perintöosaasi ja maan ääret omaisuudeksi." Hänen valtakuntansa tulee olemaan merestä mereen, joesta maailman ääriin. Voi, tuskin maltan odottaa, kun katson maailman köyhiä hallituksia kamppailemassa. Tulee koko ajan kalliimmaksi ja ei tuota todellista rauhaa, oikeutta, todellista toivoa ihmiselle. Voi Jeesus, tule nopeasti. Vahvista vanhurskas valtakuntasi.

Myös sinun liittosi veren kautta minä olen lähettänyt vangisi ulos kuopasta, jossa ei ole vettä. Kääntykää linnoitukseen, te toivon vangit (Sakarja 9: 11-12):

Mielenkiintoista, että Hän puhuu liittonsa verestä. Tietenkin, sen Jeesus vahvisti kuolemallaan, liittosi verellä. Nämä kuopassa, väärinkäytössä olleet vangit vapautettiin tai he olivat itse asiassa Gehennassa.

Käännä teidät linnoitukselle, te toivon vangit: vielä tänäkin päivänä minä julistan, että minä kaksinkertaistan teille, kun olen taivuttanut Juudan puoleeni, täyttänyt jousen Efraimilla, nostanut jouset, Siion, poikianne vastaan Kreikka, ja teki sinut mahtavan miehen miekkaksi. Ja Herra nähdään heidän päällänsä, ja hänen nuolensa nousee kuin salama, ja Herra Jumala puhaltaa pasunaan ja kulkee eteläisen tuulen kanssa. Ja Herra Sebaot puolustaa heitä, ja he syövät ja kukistavat rintakivet, ja he juovat ja kohisevat kuin viini, ja ne täytetään kuin kulhot ja alttarin kulmat. Ja Herra, heidän Jumalansa, pelastaa heidät sinä päivänä kuin kansansa lauma; sillä he ovat kuin kruunun kivet, korotettuina kuin lippu maansa päällä. Sillä kuinka suuri on hänen hyvyytensä ja kuinka suuri hänen kauneutensa! maissi saa nuoret miehet iloisiksi, uusi viini palvelijatariksi (Sakarja 9: 12-17).

Jumalan loistava valtakunnan aika, ja kun näemme Herran hallitsevan sitä, julistetaan: "Kuinka suuri on hänen hyvyytensä ja kuinka suuri on hänen kauneutensa!" "

Tohtori Thomas Constalen esittelyt

Siionin ja rsquosin ihmisten pelastus ja siunaus 9: 11-17

Ennen kuin Messias voi hallita rauhassa, Hänen on tuhottava kaikki viholliset ja vapautettava ja palautettava kansansa (vrt. Psalmit 110).

Tohtori Thomas Constalen esittelyt

Herra puolustaa Israelia ja saa kansansa voittamaan vihollisensa. Näiden vihollisten kuolema olisi uhri Hänelle. Kuitenkin israelilaiset kokisivat pelastuksen ja voiton, kuten lammaslauma, jota heidän paimenensa suojeli. Ne olisivat arvokkaita ja kauniita Herran ja rsquosin maassa, jalokiviä kruunussa kiertäessään Jerusalemia ja rsquosin kukkuloita. He tallaisivat sodankäynnissä käytettyjä rintakiviä (Sakarja 9:15) ja niistä tulisi jalokiviä kuninkaan ja rsquosin kruunussa (Sakarja 9:16).

John Gillin koko Raamatun näyttely

Ja Herra, heidän Jumalansa, pelastaa heidät sinä päivänä. Evankeliumin aikoina ja sen taloudenhoitokaudella, joka merkitsee joko apostoleita, joiden sanottiin aiemmin olleen suojeltuja ja puolustettuja, Sakarja 9:15 tai pikemminkin heidän kääntyneet, valloitetut ja alistetut henkilöt, joita ei tapeta, mutta jotka pelastavat Herra, heidän Jumalansa, heidän loistava Lunastajansa synnistä, Saatanasta, laista, tulevasta vihasta ja kaikkien heidän vihollistensa käsistä:

kuin kansansa lauma he ovat hänen erityinen kansansa, valinnalla, liiton armosta ja lunastuksesta, ja niinkuin lammaslauma lampaille, vaarattomuuden, sävyisyyden, heikkouden ja ajoituksen vuoksi, koska he ovat taipuvaisia ​​eksymään ja ovat puhtaita, kannattava ja seurallinen ja laumalle, joka on erillinen ihmisten yhteiskunta, mutta vain yksi ja pieni, vaikka lauma kaunis ja pyhä:

sillä ne ovat kuin kruunun kivet kuin jalokivet ja jalokivet, jotka ovat kuninkaan kruunulla, ne ovat Kristuksen jalokiviä, joita hän arvostaa ja arvostaa ja jotka ovat verrattavissa niihin, rikkaudestaan ​​Jumalan armon kautta ja puhtaudesta, kirkkaudesta ja kirkkaudesta itsessään, sen vuoksi ja kirkkauden tähden, jonka he Kristukselle antavat, ja heidän kestävyytensä vuoksi. Targum tekee siitä "efodin kivet", ne voidaan kääntää, "erottamisen kivet" x asetetaan rajoille, jotta erotetaan paikat, jotka erotetaan Jumalan armosta, todellisessa kutsumuksessa, muusta ihmiskunnasta, ja asetettu vilkkaina kivinä Kristuksen perustukselle:

nostettiin lippuvaltakuntaansa maahansa Juudean maata, voittajan armon pokaaleina ylistyksen ja kiitollisuuden muistomerkkeinä ja keinona kannustaa muita etsimään Kristusta ja uskomaan häneen. Vaikuttaa siltä, ​​että viittaus on pokaaleihin, jotka on pystytetty urhoollisten miesten voittojen takia, jatkaakseen muistojaan, jotka olivat joskus messinkiä ja joskus marmoria ja joissa oli kirjoituksia ja nimikkeitä, jotta ne kestäisivät ikuisesti ja jos tällaisia ​​materiaaleja riittäisi ei voitu saada, vallittiin suuri kasa kiviä tai suuria puita, ja niiden oksat kaadettiin, ja vihollisen saalis heitettiin heidän päälleen, ja nämä nostettiin pokaaleiksi säilyttääkseen mahtavien miesten muiston jälkipolville . Niinpä Germanicus, valloitettuaan Reinin ja Elben väliset kansat, kasasi suuren kasan marmorikiviä ja vihki ne Tiberius y: lle ja Fabius Aemilianukselle, kukistettuaan armeijan, joka ei ollut 30000 miestä, lähellä Rhosne -jokea, joka koostui 200 000 miehestä, pystytti pokaalin valkoista kiveä sekä rakensi kaksi temppeliä, yhden Marsille ja toisen Hercules z: lle ja Domitius Aenobarbukselle, ja Fabius Maximus, voitettuaan Allobrogesin, Savoyn ja Piemonten asukkaat pystyttivät paikalle kivitornit ja kiinnittivät vihamielisillä aseilla koristeltuja pokaaleja, mikä oli ennen ollut epätavallista, ja se oli ikivanha tapa goottilaisten ja ruotsalaisten kanssa, leireillä ja kentillä, joissa taistelut käytiin, korjata kivet, kuten egyptiläiset pyramidit, joihin ne kaiverruivat lyhyellä tavalla kuuluisat hyökkäykset, ja näin säilyttää muisto suurten miesten nimistä ja teoista b ja näistä palkinnoille asetetuista kivipylväistä. th ne voidaan tehdä kruunujen muodossa, ja niihin voidaan viitata tässä, joten jotkut kääntävät sanat tässä mielessä c.

x א ב נ י נ ז ר "lapides separationis", Sanctius so Aquila Drusiusissa. y Vid. Alex. ab Alex. Genial. Dier. l. 1. c. 22. z Strabo. Maantiede. l. 4. s. 128. Flori -roomalainen. Gest. l. 3. c. 2. b Olai Magni de Ritu Gent. Septentrional. Epitome, l. 1. c. 16. c "Lapides coronarii", Junius Tremellius "lapides coronati", so. e. "epistyliis ornati trophaeis", Piscator.

Matthew Henryn täydellinen selostus Raamatusta

12 Käännä teidät linnoitukselle, te toivon vangit: vielä tänäkin päivänä minä julistan, että minä kaksinkertaistan teille 13 Kun olen taivuttanut Juudan minun puoleeni, täyttänyt jousen Efraimilla ja herättänyt poikanne, Siion, sinun poikiasi vastaan, oi Kreikka, ja tehnyt sinut kuin väkevän miehen miekka. 14 Ja Herra nähdään heidän päällänsä, ja hänen nuolensa nousee kuin salama, ja Herra Jumala puhaltaa pasunaan ja kulkee eteläisen tuulen kanssa. 15 Herra Sebaot puolustaa heitä, ja he syövät ja kukistavat rintakivillä, ja he juovat ja kohisevat kuin viinistä, ja ne täytetään kuin kulhot ja alttarin kulmat. 16 Ja Herra, heidän Jumalansa, pelastaa heidät sinä päivänä kuin kansansa lauma; sillä he ovat kuin kruunun kivet, korotettuina kuin lippu maansa päälle. 17 Sillä kuinka suuri on hänen hyvyytensä ja kuinka suuri on hänen kauneutensa! maissi tekee nuoret miehet iloisiksi ja uusi viini palvelijattareiksi.

Profeetta, opettanut vankeudesta palanneita luomaan vapautuksensa liiton verelle ja Messiaan lupaukselle (sillä heitä autettiin niin ihmeellisesti, koska se siunaus oli heissä, oli vielä heidän kohdussaan) kansakunta), rohkaisee heitä nyt iloiseen ja onnelliseen ratkaisuun ja loistaviin aikoihin heidän edessään ja sellaiseen onneen, josta he nauttivat suuressa määrin jonkin aikaa, mutta nämä lupaukset täyttyvät täysin hengellisessä evankeliumin siunaukset, joista saamme nauttia Jeesuksessa Kristuksessa.

I. Heitä pyydetään katsomaan Kristukseen ja pakenemaan hänen luokseen turvakaupunkinaan (Sakarja 9:12 Sakarja 9:12): Käännä teidät linnoitukseen, te toivon vangit. Juutalaiset, jotka olivat palanneet vankeudesta omaan maahansa, olivat itse asiassa vielä vankeja (me olemme tämän päivän palvelijoita, Nehemia 9:36), mutta toivon tai odotuksen vankeja, sillä Jumala oli antanut heille hieman elvytystä heidän orjuutensa, Esra 9: 8. Ne, jotka vielä jatkoivat Babylonissa, pidätettyinä asioistaan ​​siellä, mutta elivät kuitenkin toivossa jonkin aikaa nähdäkseen oman maansa uudelleen. Nyt molempien on määrä kääntää katseensa Messiaaseen, asettaa heidät lupaukseksi heidän linnoituksekseen, turvata itsensä häneen ja pysyä hänen päällään täydelliseksi armosta, joka hänen armostaan ​​ja hänen tähden, alkoi niin loistavasti. Katso häntä ja pelastu, Jesaja 45:22. Messiaan lupaus oli uskollisten vahvuus kauan ennen hänen tulemistaan, kun he näkivät hänen päivänsä etäisyydellä ja olivat iloisia, ja uskovainen odotus lunastuksesta Jerusalemissa oli Israelin tuki ja lohdutus kauan, Luukas 2:25 Luukas 2:38. He olivat vaaroissaan ja ahdistuksissaan valmiita kääntymään kohti tätä ja toista olentoa helpotusta varten, mutta profeetat kehottivat heitä yhä kääntymään Kristuksen puoleen ja lohduttamaan itseään ilolla, kun heidän kuninkaansa tuli heidän luokseen pelastuksella. Mutta koska heidän vapautuksensa oli tyypillistä Kristuksen lunastamiselle (Sakarja 9:11, Sakarja 9:11), niin tämä kutsu linnoitukselle puhuu evankeliumin kutsun kieltä. Syntiset ovat vankeja, mutta he ovat toivon vankeja, mutta heidän tapauksensa on surullinen, mutta se ei ole vielä epätoivoinen. Kristus on heille linnake, vahva torni, jossa he voivat olla turvassa ja hiljaa Jumalan vihan pelolta, lain kiroukselta ja henkisten vihollistensa hyökkäyksiltä. Hänen luokseen heidän on käännyttävä vilkkaalla uskolla häneen, heidän on paettava ja luotettava hänen nimeensä.

II. Heille on taattu Jumalan suosio: "Vielä tänäkin päivänä julistan, kun asiat ovat pahimmillaan, ja sinä pidät tapaustasi valitettavana viimeiseen asti, mutta lupaan juhlallisesti, että annan sinulle kaksinkertaisen hinnan, Oi Jerusalem! Jokaiselle teistä toivon vankeista. Annan teille kaksinkertaista lohtua kärsimyksillenne tai kaksinkertaisia ​​siunauksia sille, mitä olen koskaan antanut isillenne, kun heidän tilansa oli parhaimmillaan jälkimmäisen tilasi kunnia , samoin kuin jälkimmäinen talosi, on suurempi, on kaksi kertaa suurempi kuin entinen. " Ja niin ei tapahtunut muuten kuin Messiaan tulemisen, hänen evankeliuminsa saarnaamisensa ja valtakuntansa perustamisen ansiosta nämä hengelliset siunaukset taivaallisissa asioissa olivat kaksinkertaisia ​​siihen, mitä he olivat koskaan saaneet vauraimmassa tilassaan. Tämän vakuudeksi Jumala lupaa aikojen täyteydessä juutalaisille voiton, runsauden ja ilon omalla maallaan, joka ei kuitenkaan saisi olla kuin esimerkki ja varjo suuremmista voitoista, rikkauksista ja iloista, Kristuksen valtakunta.

1. He voittavat vihollisensa. Palattuaan juutalaisia ​​ympäröivät viholliset kaikilta puolilta. He olivat kuin pilkullinen lintu, kaikki kentän linnut olivat heitä vastaan. Heidän maansa oli kahden voimakkaan Syyrian ja Egyptin valtakunnan välissä, Kreikan monarkian oksien välissä, ja ennustettiin, kuinka usein niiden välillä tulisi olla vaaroja, Daniel 11: 1-45. Mutta tässä on luvattu, että heistä kaikki Herra pelastaa heidät, ja tämä lupaus saavutettiin ensisijaisesti Makkabilaisten aikoina, jolloin juutalaiset nousivat vihollisiaan vastaan, pitivät päänsä veden yläpuolella ja monien kamppailujen ja vaikeuksia, pääsi niiden yli. On luvattu, (1) että he ovat välineitä Jumalan kädessä vainoojiensa tappamiseksi ja hämmennykseksi: "Minä olen taivuttanut Juudan puolestani, niinkuin teräksisen jouseni, jonka olen täyttänyt Efraimin kanssa nuolenani, vetänyt sen täysin taivutetuksi, kunnes nuoli on päässä "joidenkin mielestä tämä on merkitty keulan täyttämislauseella. Ilmaisut ovat erittäin hienoja ja luvut vilkkaita. Juudalle oli opetettu jousen käyttö (2.Samuelin kirja 1:18), ja Efraim oli ollut kuuluisa siitä, Psalmit 78: 9. Mutta älkööt luulko, että he saavuttavat menestyksensä omalla jousillaan, sillä he itse ovat vain Jumalan jousi ja nuolet, työkalut hänen käsissään, joita hän käyttää ja hoitaa haluamallaan tavalla, joita hän pitää jousenaan ja ohjaa nuolellaan merkille. Parhaat ja rohkeimmat ihmiset ovat vain sitä, mitä Jumala tekee heiksi, eivätkä tee enempää palvelua kuin hän antaa heidän tehdä. Evankeliumin saarnaajat olivat jousi Kristuksen kädessä, jolla hän lähti, hän jatkoi, voitti ja voittaa, Ilmestys 6: 2. Seuraavat sanat selittävät tämän: Minä olen herättänyt ja herättänyt poikasi, oi Siion! poikiasi vastaan, oi Kreikka! Tämä toteutui, kun Antiokhosta, yhtä Kreikan monarkian kuninkaista vastaan, ihmiset, jotka tunsivat Jumalansa, olivat vahvoja ja tekivät riistoja, Daniel 11:32. Ja he kaikkivaltiaan Jumalan kädessä tehtiin mahtavan miehen miekkaksi, jota kukaan ei voi seisoa edessä. Pahojen miesten sanotaan olevan Jumalan miekka (Psalmit 17:13), ja toisinaan heistä tehdään hyviä miehiä, sillä hän käyttää molempia niin kuin haluaa. (2.) Jumala on heidän kapteeninsa ja ylipäällikkönsä jokaisessa retkikunnassa ja sitoumuksessa (Sakarja 9:14 Sakarja 9:14): Herra nähdään heidän päällänsä, hän tekee ilmeiseksi, että hän johtaa heidän asioitaan, ja että he ovat kaikessa liikkeessään hänen johdollaan, ilmeisesti, vaikkakaan ei niin järkevästi, kuin hänet nähtiin Israelin yllä pilvipatsaassa, kun hän johdatti heidät erämaan halki. [1.] Onko heidän armeijansa nostettava tai koottava ja tuotava kentälle? Herra puhaltaa trumpettiin, kokoaa joukot yhteen, julistaa sodan, soittaa hälytyksen ja antaa ohjeet mihin suuntaan marssia, mihin suuntaan liikkua, jos Jumala puhaltaa trumpettiin, se ei anna epävarmuutta ääni, eikä heikko tehoton. [2.] Ottaako armeija kentän ja ryhtyykö toimintaan? Millä tahansa hankkeella kampanja aloitetaan, Jumala lähtee liikkeelle joukkojensa kärjessä, eteläisten pyörremyrskyjen kanssa, jotka olivat uskomattoman nopeita ja raivokkaita, ja näiden pyörremyrskyjen edessä poikasi, Kreikka! on kuin akanoita. [3.] Onko armeija todella mukana? Jumalan nuolet nousevat salamana, niin voimakkaasti, niin yhtäkkiä, niin vastustamattomasti, että hänen salamansa nousevat kuin nuolet ja hajottavat ne, toisin sanoen hän ampui salamansa ja sekoitti ne. Tämä viittaa siihen, mitä Jumala oli tehnyt Israelin puolesta muinaisina aikoinaan, kun hän toi heidät Egyptistä ja Kanaaniin, ja se saavutettiin osittain niissä ihmeellisissä menestyksissä, joita juutalaiset saivat naapureitaan vastaan, jotka hyökkäsivät heitä vastaan ​​Makkabeiden aikana, jumalallisen hoivauksen erityisilmoitusten kautta heille ja täydellisesti Kristuksen ristin saamissa loistavissa voitoissa ja saarnatessaan Saatanaa ja kaikkia pimeyden voimia, jolloin meistä tulee enemmän kuin valloittajia. [4.] Ovatko he vaarassa joutua vihollisen valtaan? Herra Sebaot puolustaa heitä (Sakarja 9:15 Sakarja 9:15) Herra heidän Jumalansa pelastaa heidät (Sakarja 9:16 Sakarja 9:16), jotta heidän vihollisensa eivät voittaisi heitä eivätkä saalistaisi heitä. Jumala tulee olemaan heille puolustukseksi ja loukkaukseksi, heidän avunsa kilpi ja heidän ylivoimaisuutensa miekka, ja tämä on Herra Sebaot, jolla on valta puolustaa heitä, ja heidän Jumalansa, joka on sitoutunut lupaa puolustaa heitä ja heidän omaisuudellaan. Hän pelastaa heidät sinä päivänä, tuona kriittisenä vaarallisena päivänä, kansansa laumana, samalla huolellisuudella ja hellyydellä, jolla paimen suojelee lampaitaan. Ne ovat turvassa, jotka Jumala pelastaa. [5.] Toivoivatko heidän vihollisensa niellä heidät? Se kääntyy heidän puoleensa, ja he syövät vihollisensa ja kukistavat rintakivillä parempaa aseiden puutetta vastaan, jotka tulevat heitä vastaan. Puron kivet, kun Jumala tahtoo, toteutetaan yhtä hienosti kuin paras tykistöjoukko tähtien radalla taistelee samalla puolella. Goliath kukistettiin rintaremmillä. Kun he ovat alistuneet, he nielevät, juovat vihollisensa verta ikään kuin, ja niinkuin valloittajat ovat tottuneet tekemään, he tekevät melua kuin viinistä. On tavallista, että voittajat, joilla on kova huzza ja ylistys, ylistävät voittojaan ja julistavat niitä. Luemme niistä, jotka huutavat hallitsemaan, ja kuninkaan huutosta Jumalan kansan keskuudessa. Ne täytetään verellä ja saaliilla, kuten temppelin kulhot ja altaat tai alttarin kulmat tapasivat täyttyä uhrien verellä heidän vihollistensa tähden, joutuvat jumalallisen oikeuden uhreiksi.

2. He voittavat Jumalansa. He saavat lohtua ja antavat Jumalalle menestyksensä kunnian. Joten jotkut lukevat Sakarja 9:15 Sakarja 9:15. He syövät (toisin sanoen nauttivat hiljaa) siitä, mitä he ovat saaneet, Jumala antaa heille voiman syödä sitä sen jälkeen, kun he ovat kukistaneet rintakivet (toisin sanoen heidän vihollisensa, jotka heittivät kiviä heidän luokseen), ja he juovat ja tehdä melu, iloinen melu Herran, heidän tekijänsä ja suojelijansa edessä, niin kuin viinin kautta, kuten ihmiset ovat iloisia viinijuhlissa. Koska he eivät ole juovina viinistä, joka on liikaa, mutta täynnä Henkeä, he puhuvat itselleen ja toisilleen psalmeissa, hymneissä ja hengellisissä lauluissa, kuten humalaiset tekevät turhia ja typeriä lauluja, Efesolaisille 5:18 Efesolaisille 5:19. Ja ilonsa täyteydessä he uhraavat runsaasti uhreja Jumalan kunniaksi, niin että he täyttävät sekä maljat että alttarin kulmat uhriensa rasvalla ja verellä. Ja kun he näin menestyvät menestyksessään, heidän ilonsa päättyy Jumalaan heidän Jumalanaan, heidän pelastuksensa Jumalana. He voittavat, (1.) Rakkaudessa, joka hänellä on heitä kohtaan, ja suhteessa, jossa he seisovat häntä kohtaan, että he ovat hänen kansansa laumaa ja hän on heidän paimenensa, ja että he ovat hänelle kuin kivet jotka ovat erittäin arvokkaita ja arvokkaita ja joita pidetään vahvassa valvonnassa. Kukaan kuningas ei ole koskaan ollut niin tyytyväinen kruununsa jalokiviin kuin Jumala on ja tulee olemaan kansansa kanssa, jotka ovat lähellä ja rakkaita hänelle ja joista hän loistaa. Ne ovat kirkkauden kruunu ja kuninkaallinen diademi kädessään, Jesaja 62: 2 Jesaja 62: 3. Ja he ovat minun, sanoo Herra, sinä päivänä, kun valmistan jalokiviäni, Malaki 3:17. Ja heidät nostetaan lippuna hänen maalleen, kuninkaallisen tason osoitus voiton ja ilon merkiksi. Jumalan kansa on hänen kunniansa, joten hän tekee mielellään heidät, joten hän ottaa heidät mielellään huomioon. Hän asettaa ne lippuksi omaan maahansa ja käy sotaa niitä vastaan, jotka vihaavat häntä, joille se on uhman lippu, samalla kun se on ykseyden keskus kaikille häntä rakastaville, kaikille Jumalan lapsille, ovat hajallaan ulkomailla, ja heidät kutsutaan tulemaan ja värväytymään tämän lipun alle, Jesaja 11:10 Jesaja 11:12. (2.) Säännöksessä, jonka hän tekee heille, Sakarja 9:15 Sakarja 9:15. Tämä on heidän voitonsa asia (Sakarja 9:17 Sakarja 9:17): Sillä kuinka suuri on hänen hyvyytensä ja kuinka suuri on hänen kauneutensa! Tämä on niiden laulujen sisältö, tämä taakka, joilla ne saavat melua Herran edessä. Meitä opetetaan täällä [1.] Ihailemaan ja ylistämään Jumalan olemuksen ystävällisyyttä: Kuinka suuri on hänen kauneutensa! Kaikki Jumalan luonteen täydellisyydet tekevät hänestä äärettömän ihanan kaikkien häntä tuntevien silmissä. Ne ovat hänelle kuin kruunun kivet, mutta mikä hän on heille? Meidän tehtävämme temppelissä on nähdä Herran kauneus (Psalmit 27: 4) ja kuinka suuri se kauneus on! Kuinka pitkälle se ylittää kaikki muut kauneudet, erityisesti hänen pyhyytensä kauneuden. Tämä voi viitata Messiaan, Siionin kuninkaan, joka tulee. Katsokaa tuota kuningasta kauneudessaan (Jesaja 33:17), joka on ihmislapsia oikeudenmukaisempi, kymmenen tuhannen kaunein ja kaiken kaikkiaan ihana. Vaikka maailman silmissä hänellä ei ollut muotoa tai epämukavuutta, uskon silmissä kuinka suuri hänen kauneutensa on! [2.] Ihailla ja kiittää Jumalan suosion ja armon lahjoista, hänen hyvyydestään ja kauneudestaan ​​siitä, kuinka suuri hänen hyvyytensä on! Kuinka rikas hän on armosta! Kuinka syviä, kuinka täynnä sen jouset ovat! Kuinka erilaisia, kuinka runsaita, kuinka arvokkaita sen virrat ovat! Kuinka paljon hyvää Jumala tekee! Kuinka rikas hän on armosta! Tässä on esimerkki hänen hyvyydestään kansaansa kohtaan: Maissi tekee nuorista miehistä iloisen ja uuden viinin palvelijattareiksi, Jumala siunaa kansaansa runsaalla maan hedelmällä.Kun he olivat kärsineet niukkuudesta siinä määrin, että nuoret miehet ja neitsyet olivat valmiita hukkumaan ja pyörtymään nälän ja janon vuoksi (Valitusvirheet 2:12 Valitusvirheet 2:21 Valitusvirheet 4: 7 Valituslaulut 4: 8 Valitusvirheet 5:10 ), nyt heillä on tarpeeksi leipää ja ylimääräistä, ei vain vettä, vaan viiniä, uutta viiniä, joka saa nuoret kasvamaan ja olemaan iloisia ja (joiden jotkut ovat havainneet olevan runsauden ja halvan maineen vaikutusta ) köyhiä rohkaistaan ​​menemään naimisiin ja muuttamaan maa uudelleen, kun heillä on varaa perheensä ylläpitämiseen. Huomaa, kuinka hyvien lahjojen Jumala antaa meille, että meidän on palveltava häntä iloisesti ja ajettava virrat suihkulähteelle, ja kun olemme virvokkeita maissilla ja viinillä, meidän on sanottava: Kuinka suuri on hänen hyvyytensä!


Raamatun kommentit

Tässä luvussa alkaa toinen saarna, joka jatkuu Sakarja 11: 1-17 Sakarja 11: 1-17 Sitä kutsutaan: "Herran sanan taakka", sillä jokaisella Jumalan sanalla on painoarvoa niille, jotka pitävät sitä, ja se tulee olemaan raskas paino niille, jotka eivät, kuollut paino. Tässä on, I. Ennustus juutalaisten vääryitä naapureita-syyrialaisia, tyyriläisiä, filistealaisia ​​ja muita vastaan ​​(Sakarja 9: 1-6), jossa armahdetaan joillekin heidän kääntymyksestään (Sakarja 9: 1). 7), ja lupaus armosta Jumalan kansalle heidän suojeluksessaan, Sakarja 9: 8. II. Profetia heidän vanhurskaasta kuninkaastaan, Messiaasta ja hänen tulemisestaan, kuvaus hänestä (Sakarja 9: 9) ja hänen valtakunnastaan, sen luonteesta ja laajuudesta, Sakarja 9:10. III. Selostus velvollisuudesta, jonka juutalaiset asettivat Kristukselle pelastuakseen Babylonin vankeudesta, Sakarja 9:11 Sakarja 9:12. IV. Profetia voitoista ja menestyksistä, jotka Jumala antaisi juutalaisille vihollisistaan, kuten on tyypillistä suurelle Kristuksen vapautuksellemme, Sakarja 9: 13-15. V. Lupaus suuresta runsaudesta, ilosta ja kunniasta, jonka Jumala oli varannut kansalleen (Sakarja 9:16 Sakarja 9:17), joka oli kirjoitettu heidän rohkaisuksi.

Jakeet 1-8

1 Herran sanan taakka Hadrakin ja Damaskoksen maassa on oleva sen loppuosa, kun ihmisen, kuten kaikkien Israelin heimojen, silmät ovat Herraa kohtaan. 2 Ja myös Hamat rajautuu tällöin Tyrosen ja Siidonin kanssa, vaikka se olisi hyvin viisasta. 3 Ja Tyrus rakensi itselleen lujan luukun ja kasasi hopeaa kuin tomua ja hienoa kultaa kuin kaduilla. 4 Katso, Herra ajaa hänet ulos, ja hän lyö hänen voimansa meressä, ja hän syö tulen. 5 Ashkelon näkee sen, ja myös Gazan pelko näkee sen, ja on hyvin murheellinen, ja Ekron häpeää odotuksensa tähden ja kuningas hukkuu Gazasta, eikä Ashkelonia saa asuttaa. 6 Ja paskiainen asuu Asdodissa, ja minä hävitän filistealaisten ylpeyden. 7 Ja minä otan pois hänen verensä hänen suustaan ​​ja hänen kauhistuksensa hampaidensa välistä; mutta joka jää, se on meidän Jumalamme, ja hän on Juudan maaherra ja Ekron kuin jebusilainen . 8 Ja minä leiriytyn taloni ympärille armeijan, ohitse kulkevan ja paluumuuttajan tähden, eikä kukaan sortaja enää kulje heidän lävitseen, sillä nyt olen nähnyt omin silmin.

Niiden arvokkaiden lupausten jälkeen, jotka meillä oli edellisessä luvussa Jumalan kansan hyväksi, heidän vainoojiaan, jotka vihasivat heitä, tullaan ottamaan huomioon, erityisesti niitä, jotka olivat lähellä heitä.

I. Syyrialaiset olivat olleet Israelin huonoja naapureita, ja Jumalalla oli kiista heidän kanssaan. Herran sana on taakka Hadrakin maassa, eli Syyriassa, mutta ei näy, miksi sitä kutsuttiin. Se, että tuota valtakuntaa tarkoitetaan, on selvää, koska Damaskoksen, tuon valtakunnan metropolin, sanotaan olevan tämän taakan loppuosa, toisin sanoen täällä uhatut tuomiot sytyttävät ja laskeutuvat tuon kaupungin päälle. Ne ovat kurjia, joilla on Herran sanan taakka, ja joiden päällä Jumalan viha pysyy (Joh. 3:36), koska se on paino, jota he eivät voi ravistella eivätkä kestää. On niitä, joiden päälle Jumala saa vihansa lepäämään. Ne, joille Jumalan viha tekee jälkensä, lyövät varmasti ne, jotka lepäävät, ne varmasti uppoavat. Ja tämän taakan lepääminen Damaskokselle johtuu siitä, että ihmisten silmät, kuten kaikkien Israelin heimojen (tai pikemminkin kaikkien Israelin heimojen), ovat Herraa kohtaan, koska Jumalan kansa uskossa ja rukouksessa etsi häneltä apua ja helpotusta ja luota siihen, että hän ottaa osansa heidän vihollisiaan vastaan. Huomaa, että se on merkki siitä, että Jumala on ilmestymässä merkittävästi kansalleen, kun hän nostaa uskovat odotukset häneltä ja riippuvuuden hänestä ja kun hän armostaan ​​kääntää heidät epäjumalista itselleen. Jesaja 17: 7 Jesaja 17: 8, Sinä päivänä ihminen katsoo Luojaansa. Sen voi lukea näin, sillä Herra katselee ihmistä, ja hän on kaikkien Israelin heimojen joukossa sekä kansojen kuningas että pyhien kuningas, hän hallitsee maailmaa ja kirkkoa, ja siksi hän rankaisee muita ihmisiä kuin omiaankin. Jumala on kaikkien tuomari, ja siksi kaikkien on annettava hänelle tili itsestään. Kun Pyhä Paavali kääntyi Damaskokseen ja saarnasi siellä ja kiisteli juutalaisten kanssa, niin Herran sana saattoi sanoa lepäävän siellä, ja sitten ihmisten silmät, muiden ihmisten kuin Israelin heimojen, alkoivat ole Herraa kohtaan, katso Apostolien teot 9:22. Hamat, maa, joka sijaitsee Damaskoksen pohjoispuolella ja josta me usein luemme, rajautuu sen kanssa (Sakarja 9: 2 Sakarja 9: 2), se liittyy Syyriaan ja on osallisena Herran sanan taakassa. Damaskos. Juutalaisilla on sananlasku: voi jumalattomalle ja voi lähimmäiselleen, joka on vaarassa osallistua hänen synteihinsä ja vitsauksiinsa. Voi Hadrakin maata ja voi Hamatia, joka rajoittaa sitä.

II. Tyros ja Zidon tulevat kutsutuksi täällä, kuten muissakin profetioissa, Sakarja 9: 2-4 Sakarja 9: 2-4. Tarkkaile täällä,

1. Tyrus kukoistaa, luulee olevansa hyvin turvassa ja valmis asettamaan Jumalan tuomioita, ei vain etäisyydellä, vaan myös vastenmielisyydellä, sillä (1.) Hän on erittäin viisas. On ironista, että hän ajattelee olevansa hyvin viisas ja kykenevä ylittämään jopa Jumalan viisauden. On myönnetty, että hänen kuninkaansa on suuri poliitikko ja että hänen valtiomiehensä ovat sellaisia, Hesekiel 28: 3. Mutta kaikella järjellään ja politiikallaan he eivät voi välttyä Jumalan tuomioilta, kun he tulevat toimeksiannolla, ei ole viisautta eikä neuvoja Herraa vastaan, vaan hänen kunniansa on ottaa viisaat heidän omaan taitavuuteensa. (2.) Hän on erittäin vahva ja hyvin vahvistettu sekä luonteeltaan että taiteeltaan: Tyrus rakensi itselleen linnoituksen, jota hänen mielestään ei koskaan voitu kaataa tai päästä yli. (3.) Hän on hyvin rikas ja raha on puolustus, se on sodan aivot, Saarnaaja 7:12. Valtavalla kaupallaan hän on kerännyt hopeaa kuin pölyä ja hienoa kultaa kuin kadun suon, toisin sanoen hänellä on runsaasti niitä, hopeakasoja yhtä yleisiä kuin hiekkakasat, Job 27:16. Salomo teki hopean Jerusalemissa olemiseksi kuin kadun kivet, mutta Tyros meni pidemmälle ja teki hienoa kultaa kuin kadun suon. Olisi hyvä, jos me kaikki voisimme oppia niin katsomaan sitä verrattuna viisauden ja armon kauppaan ja sen voittoihin.

2. Tyrus putoaa. Hänen viisautensa, rikkautensa ja voimansa eivät voi turvata häntä (Sakarja 9: 4 Sakarja 9: 4): Herra heittää hänet pois linnasta, jossa hän on vahvistanut itsensä, tekee hänestä köyhän (niin jotkut lukevat sen) on ollut tapauksia, jotka ovat pudonneet runsauden korkeudesta köyhyyden syvyyteen, ja suuret rikkaudet ovat kadonneet. Jumala lyö voimansa meressä, eikä veden ympäröimä turvaa häntä, mutta hänet syödään tulella ja poltetaan maan tasalle. Tyrus, joka istui veden keskellä, oli luulisi olevan vaarassa joutua jonkin aikaa tai muutoin ylivuotoon tai huuhtoutuneeksi siitä, mutta Jumala päättää tuhota sen päinvastaisella elementillä. Joskus hän tuhoaa vihollisensa niillä keinoilla, joita he vähiten epäilevät. Vettä oli riittävästi käsillä Tyran liekkien sammuttamiseksi, ja silti hän syö ne, sillä kuka voi sammuttaa tulen, jonka Kaikkivaltiaan henki puhaltaa?

III. Seuraavaksi Jumala taistelee filistealaisten kanssa, heidän suurkaupunkiensa ja suurten herrojensa kanssa, jotka rajoittuivat etelään Israeliin.

1. Heidät pelkäävät ja järkyttävät Herran sana valaisevan ja lepäävän Damaskoksen päällä (Sakarja 9: 5 Sakarja 9: 5) Israelin häpeät oli julkaistu monta kertaa Askelonin kaduilla, ja he olivat voittaneet mutta nyt Ashkelon näkee ystäviensä ja liittolaistensa raunion, ja pelkää myös, että Gaza näkee sen, ja on hyvin murheellinen, ja Ekron, päättäen, että heidän omat vuoronsa tulevat seuraavaksi, nyt kun vapina kuppi kiertää. Mitä heidän talostaan ​​tulee, kun heidän naapurinsa on tulessa? He olivat pitäneet Tyrosta ja Zidonia esteenä maalleen, mutta kun nämä vahvat kaupungit tuhottiin, heidän odotuksensa heiltä olivat häpeässä, sillä odotuksemme kaikilta olennoilta on tässä asiassa.

2. Heidät itse tuhotaan ja tuhlataan. (1.) Hallitus hajotetaan: Kuningas tuhoutuu Gazasta, ei ainoastaan ​​nykyinen kuningas katkaistaan, mutta ei tule perintöä eikä seuraajaa, (2) Kaupungit hävitetään: Ashkelon ei saa oikeutetut omistajat karkotetaan, joko teurastetaan tai viedään vankeuteen. (3.) Ulkomaalaisten on otettava maansa haltuunsa ja heidän tulee tulla kaiken sen rikkauden mestareiksi (Sakarja 9: 6 Sakarja 9: 6): paskiainen asuu Ashdodissa, ja muukalaisten väärä sikiö astuu alkuperäiskansojen perintöosille. heillä ei ole enemmän oikeutta kuin paskiaisella laillisten lasten omaisuuteen. Ja näin Jumala katkaisee filistealaisten ylpeyden, kaiken voiman ja rikkauden, josta he olivat ylpeitä ja jotka olivat heidän luottamuksensa itseään kohtaan ja heidän halveksuntansa Jumalan Israelia kohtaan. Tämän profetian filistealaisten, Damaskoksen ja Tyron tuhoamisesta toteutti pian tämän jälkeen Aleksanteri Suuri, joka tuhosi kaikki nämä maat voittoisalla armeijallaan, otti kaupungit ja istutti niihin siirtomaita Quintus Curtius antaa erityisen kuvan valloitustensa historiasta. Ja jotkut ajattelevat, että häntä tarkoitetaan paskiaisella, joka asuu Ashdodissa, sillä hänen äitinsä Olympia omisti hänet aviorikoksesta syntyneenä, mutta teeskenteli, että se oli Jupiter. Juutalaiset saivat myöhemmin filistealaisten, syyrialaisten ja muiden naapureidensa vallan, ottivat heiltä osan kaupungeistaan ​​ja valloittivat heidän maansa, kuten Josephuksen ja makabilaisten historiasta ilmenee, ja tämä oli ennustettu aikaisemmin, Sefanja 2: 4 Obadia 1:20.

3. Jotkut heistä kääntyvät ja viedään kotiin Jumalan luo hänen evankeliuminsa ja armonsa kautta, joten jotkut ymmärtävät Sakarja 9: 7 Sakarja 9: 7 lupauksena (1) että Jumala ottaisi pois näiden kansojen synnit - heidän verensä ja kauhistuksensa, julmuutensa ja epäjumalanpalveluksensa. Jumala tulee eroon heidän ja näiden syntien välillä, jotka he ovat kääritelleet kielensä alle kuin makea palanen, ja he ovat yhtä eripuraisia ​​kuin ihmiset, jotka eroavat lihasta suustaan ​​ja joita he pitävät lujasti hampaidensa välissä. Mikään ei ole liian vaikeaa Jumalan armon tehdä. (2.) Se, että hän hyväksyisi jäännöksen omikseen: Jäljellä oleva on meidän Jumalamme. Jumala varjelisi jäännöksen jopa näistä kansoista, joiden pitäisi olla hänen armonsa ja armonsa muistomerkkejä ja jotka olisi erotettava hänelle, ja heidän syntymänsä haitat eivät estä heitä hyväksymästä Jumalaa, mutta filistealainen on yhtä hyväksyttävä kuin Jumala, evankeliumin ehdoilla, Juudan jäsenenä, ei hallitsijana tai päällikkönä Juudassa, ja Ekronin mies tulee olemaan jebusilainen tai Jerusalemin mies, kuin käännytetty jebusilainen, kuten Arauna Jebusilainen, 2.Samuelin kirja 24:16. Kristuksessa Jeesuksessa ei ole kansojen välistä eroa, mutta kaikki ovat yhtä hänessä, kaikki ovat yhtä tervetulleita hänen luokseen.

IV. Kaikessa tässä Jumala suunnittelee armoa Israelille, ja Jumala on ystävällinen heille, että Jumala kohtelee näin naapurikansoja, kostaa riidat menneisyydestä ja turvaa heidät tulevaisuutta varten.

1. Näin jotkut ymmärtävät Sakarjan 9: 7: n uhkaavana (1), että näin Jumala vapauttaisi kansansa verisiltä vastustajiltaan, jotka vihasivat heitä ja joille he olivat kauhistus, kun he olivat juuri valmiita syömään heidät ja otan heistä saaliin: otan pois hänen verensä (eli Israelin veren) filistealaisten suusta ja heidän hampaidensa välistä (Aamos 3:12), kun he vihaavat heitä ja vihaavat he söivät heitä ahneesti. (2.) Tämä valhe antaisi heille voiton ja vallan heihin: ja se, joka jää (eli Israelin jäännös), on meidän Jumalamme, otetaan hänen suosioonsa, hän omistaa hänet ja on hänen omistuksessaan , ja hänestä tulee Juudan kuvernööri, vaikka juutalaiset ovat olleet kauan palveluksessa, he saavat takaisin muinaisen arvokkuutensa ja ovat voitokkaita, niinkuin Daavid ja muut Juudan maaherrat ennen olivat ja Ekron (eli filistealaiset) kuten jebusilaiset ja muut antautuneet kansat, jotka alistettiin heidän alaisuuteensa.

2. Tämä on kuitenkin selkeästi Sakarjan 9: 8 Sakarja 9: 8: n tunne, että Jumala ottaa kansansa erityiseen suojelukseensa ja heikentää siksi heidän naapureitaan, jotta heidän voimansa eivät saisi tehdä pahaa : Aion leiriytyä taloni ympärille armeijan takia. Huomaa, että Jumalan huone sijaitsee vihollisen maan keskellä, ja hänen kirkkonsa on lilja orjantappuroiden keskellä, ja siksi Jumalan voimaa ja hyvyyttä on noudatettava sen erityisessä säilyttämisessä. Pyhien leiri, joka on pieni lauma verrattuna lukuisiin pimeyden voimien armeijoihin, jotka ovat sitä vastaan ​​ympäriinsä, olisi varmasti nielty, jos Jumalan enkelit eivät leiriytyisi siihen, kuten he tekivät Elisan suhteen , antaa sen, Ilmestys 20: 9 Psalmit 34: 7. Kun ajat ovat epätavallisen vaarallisia, kun armeijat marssivat ja vastahyökkäävät ja kaikki ovat pahantahtoisia Siionia kohtaan, niin Providence ikään kuin kaksinkertaistaa vartijansa Jumalan seurakunnalle hänen ohitse kulkevan ja hänen tähden että hän palaa voittajana tai valloitettuna, hän ei voi tehdä siitä haittaa. Ja niinkuin kukaan ohikulkijoista ei satuta heitä, niin ei kukaan sortaja pääse heidän lävitseen, niin heillä ei saa olla vihollisia, jotka hallitsisivat heitä ankarasti ja katkaisisivat heidän elämänsä pahalla orjuudella, niinkuin muinoin Egyptissä . Tämä toteutui, kun Juudea oli jonkin aikaa Makkabilaisten kamppailujen jälkeen vapaa ja kukoistava valtio, tai ehkä silloin, kun Aleksanteri Suuri hämmästyi ylipappi Jaddusta, suosi juutalaisia ​​ja otti heidät suojelukseensa. , samaan aikaan, kun hän tuhosi naapurimaat. Ja syy tähän kaikkeen on seuraava: "Nyt olen nähnyt silmilläni, nyt olen tehnyt huolellisesti eron kansani ja muiden ihmisten välillä, joiden kanssa heillä ennen näytti olevan osansa, ja olen saanut näyttämään siltä, ​​että Minä tiedän ne, jotka ovat minun. "Tämä on samaa mieltä Psalmien 34:15 kanssa: Herran silmät ovat vanhurskaita nyt, ja hänen silmänsä, jotka kulkevat edestakaisin maan läpi, kiinnittävät heidät, jotta hän osoittaisi hellävaraisuuttaan he ja vahvat heidän puolestaan, 2.Aikakirja 16: 9.

Jakeet 9-11

9 Iloitse suuresti, riemuitse Siionin tytär, Jerusalemin tytär. Katso, sinun kuninkaasi tulee sinun tykösi. 10 Ja minä hävitän vaunut Efraimista ja hevosen Jerusalemista, ja sotajousi katkaistaan, ja hän puhuu rauhaa pakanoille; jopa maan ääriin asti. 11 Sinäkin, sinun liittosi veren kautta minä olen lähettänyt vangisi ulos kuopasta, jossa ei ole vettä.

Se, että tässä alkaa Messiaan ja hänen valtakuntansa profetia, on selvää Sakarjan 9: 9: n kirjaimellisesta saavutuksesta ja sen nimenomaisesta soveltamisesta Kristuksen voittoon Jerusalemissa, Matteus 21: 5 Joh. 12:15.

I. Tässä on huomioitu Messiaan lähestymistapa, joka luvattiin suurena ilona Vanhan testamentin seurakunnalle: Katso, kuninkaasi tulee luoksesi. Kristus on kuningas, jolla on kuninkaallinen valta ja etuoikeudet, suvereeni ruhtinas, ehdoton hallitsija, jolla on kaikki valta sekä taivaassa että maan päällä. Hän on Siionin kuningas. Jumala on asettanut hänet pyhälle Siionin kukkulalleen, Psalmit 2: 6. Siionissa hänen kirkkautensa kuninkaana loistaa sieltä hänen lakinsa, myös Herran sana. Evankeliumikirkossa hänen hengellistä valtakuntaansa hallinnoi se, että hän asettaa kirkon toimitukset, ja sen virkamiehet on määrätty ja hänen suojeluksensa mukaan hän taistelee kirkon taisteluissa ja turvaa sen edut kuninkaanaan. "Tämä kuningas on odottanut kauan, mutta nyt, katso, hän tulee, hän on ovella. Vielä on muutama aika, joka juoksee ulos, ja joka tulee, tulee. Hän tulee luoksesi, Sana tulee pian lihaksi tullut ja asua rajojesi sisällä hän tulee omiensa luo. Ja siksi iloitse, riemuitse suuresti ja huuda ilosta ja katso sitä hyvänä uutisena, ja ole varma, että on totta, luule itsesi ajattelevan, että hän on tulossa on matkalla sinua kohti ja ole valmis lähtemään kohtaamaan häntä ilon ylistyksillä, koska ihminen, joka ei kykene salaamaan sitä, on niin suuri eikä häpeä omistaa sitä, se on niin vain huutaa Hoosianna hänelle. " Kristuksen lähestymistapojen pitäisi olla kirkon suosionosoituksia.

II. Tässä on sellainen kuvaus hänestä, joka tekee hänestä erittäin ystävällisen kaikkien hänen rakastavien alaistensa silmissä, ja hänen tulemisensa heidän luokseen on erittäin hyväksyttävää. 1. Hän on vanhurskas hallitsija, kaikki hänen hallintotehtävänsä ovat täsmälleen oikeudenmukaisuuden sääntöjen mukaisia, sillä hän on oikeudenmukainen. 2. Hän on voimakas suojelija kaikille niille, jotka kantavat uskoa ja todellista uskollisuutta häntä kohtaan, sillä hänellä on pelastus, hänellä on se valtaansa ja hän voi antaa sen kaikille alamaisilleen. Hän on pelastuksen Jumala, pelastuksen aarteet ovat hänessä. Hän on servatus - pelastaa itsensä (joten jotkut lukevat sen), nousee haudasta omalla voimallaan ja siten pätevöityy Vapahtajaksemme. (3.) Hän on nöyrä, nöyrä, lempeä Isä kaikille alaisilleen, koska lapsina hän on nöyrä, hän on köyhä ja ahdistettu (niin sana merkitsee), joten se osoittaa hänen tilansa ilkeyttä tyhjentyessään, häntä halveksittiin ja hylkäsi miehet.Mutta evankelista kääntää sen ilmaistakseen henkensä luonteen: hän on nöyrä, ei ota valtaa päällensä eikä pahastu loukkaantumisista, vaan nöyryyttää itsensä ensimmäisestä viimeiseen, nöyryyttää keskiarvoon, on myötätuntoinen kurjille. ja erinomainen luonne hänestä profeetaksi (Matteus 11:29, Opi minusta, sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltään), eikä vähiten kuninkaana. Se oli todiste siitä, että kun hän tuli julkisesti omaan kaupunkiinsa (ja se oli hänen elämänsä ainoa kohta, jossa oli mitään ihmeellistä maailman silmissä), hän päätti ratsastaa, ei komea hevonen tai vaunut, kuten suuret miehet tapasivat ratsastaa, mutta aasilla, todellakin palvelupeto, mutta köyhä ja typerä ja halveksittava, matala ja hidas, ja noina päivinä ratsastivat vain ilkeämieliset ihmiset eivätkä se ollut käytettäväksi tarkoitettu aasi, vaan aasin varsa, vähän typerä hallitsematon asia, joka todennäköisesti häpeäisi ratsastajansa kuin olisikaan hänen kunniansa, eikä se olisi hänen omaansa eikä auttaisi, kuten joskus anteeksi hevonen on hyvällä huonekalulla, sillä hänellä ei ollut satulaa, koteloita, sieppauksia eikä varusteita, mutta hänen opetuslastensa vaatteet heitettiin varsalle, sillä hän ei tehnyt itsestään mainetta vieraillessaan suuressa nöyryydessä.

III. Hänen valtakuntansa on esitetty sen kirkkaudessa. Tällä kuninkaalla on ja tulee olemaan valtakunta, ei tästä maailmasta, vaan hengellinen valtakunta, taivasten valtakunta. 1. Sitä ei saa perustaa ja kehittää ulkoisella voimalla, lihan käsivarrella tai lihallisilla sota -aseilla. Ei hän katkaise vaunuja Efraimista ja hevosia Jerusalemista (Sakarja 9:10 Sakarja 9:10), sillä hänellä ei ole heille mitään tilaisuutta, kun hän itse ratsastaa aasilla. Hän leikkaa ystävällisesti kansaansa kohtaan heidän hevosensa ja vaununsa, jotta he eivät katkaisisi itseään Jumalasta panemalla siihen luottamuksen heihin, jotka heidän tulisi asettaa vain Jumalan valtaan. Hän itse ryhtyy heidän suojelukseensa, on itse tulimuuri Jerusalemin ympärillä ja antaa enkeleilleen vastuun siitä (nuo tulivaunut ja tuliset hevoset), ja sitten heidän vaununsa ja hevosensa heitetään pois ja leikataan kokonaan tarpeettomana. 2. Sitä tulee levittää ja vahvistaa evankeliumin saarnaaminen, rauhan puhuminen pakanoille, koska Kristus tuli ja saarnasi rauhaa kaukana oleville ja niille, jotka olivat lähellä ja siten perustivat hänen valtakuntansa julistamalla rauhaa maan päällä ja hyvää tahtoa miehiä kohtaan. 3. Hänen valtakuntansa, niin pitkälle kuin se vallitsee ihmisten mielessä ja sillä on nousu heidän päällensä, tekee heistä rauhanomaisia, ja tappaa kaikki vihamielisyydet, se katkaisee taistelun jousen ja lyö miekat auraosuuksiin. Se ei ainoastaan ​​käske rauhaa, vaan luo myös huulten hedelmän, rauhan. 4. Se ulottuu kaikkialle maailmaan vastustamatta sille annettua vastustusta. "Vaunut ja hevoset, jotka tulevat Efraimia ja Jerusalemia vastaan ​​vastustamaan Siionin kuninkaan edistystä, katkaistaan ​​hänen evankeliumistaan, saarnataan maailmalle ja otetaan vastaan ​​pakanain keskuudessa, niin että hänen vallansa on merestä mereen ja joesta maan ääriin, kuten Daavid oli ennustanut ", Psalmit 72: 8. Evankeliumin saarnaajat kantavat sen maasta, saarelta toiselle, kunnes se valaisee ja heikentää joitakin maailman syrjäisimpiä kulmia.

IV. Tässä on kertomus suuresta hyödystä, jonka Messias on hankkinut ihmiskunnalle, joka on lunastus äärimmäisestä kurjuudesta, tyypillistä juutalaisten vapautumisesta Babylonin vankeudesta (Sakarja 9:11 Sakarja 9:11): "Mitä sinulle kuuluu? myös (sinä, Jerusalemin tytär! tai sinä, ruhtinas Messias!) liitosi veren kautta, Aabrahamin kanssa tehdyn liiton voiman ja hyveen kautta, sinetöity ympärileikkauksen verellä ja Israelin kanssa tehdyllä liitolla Siinainvuori, joka on sinetöity uhrien verellä tämän liiton toteuttamiseksi ja sen toteuttamiseksi, olen nyt viime aikoina lähettänyt vankejasi, vankejasi, Babylonista, joka oli heille kaikkein epämukavin paikka, kuopana, jossa ei ollut vesi. "Se oli osa liittoa, että jos he etsisivät Herraa heidän vankeutensa maassa, hän löydettäisiin heiltä, ​​3.Moos. 26:42 Leviticus 26:44 Leviticus 26:45 5.Mooseksen kirja 30: 4. Tuon liiton veren kautta, joka kuvaa Kristuksen verta, jossa kaikki Jumalan liitot ihmisen kanssa ovat joo ja aamen, heidät vapautettiin vankeudesta, ja tämä oli vain varjo suuresta pelastuksesta, jonka kuningas oli tehnyt, Voi Siionin tytär! Huomaa, että syntinen tila on orjuuden tila, se on hengellinen vankila, se on kuoppa tai luolasto, jossa ei ole vettä eikä lohtua. Olemme kaikki luonteeltaan vankeja tässä kuopassa. Raamattu on saattanut meidät kaikki synnin alle ja sitoo meidät Jumalan oikeudenmukaisuuteen. Jumala suhtautuu mielellään uusiin ehtoihin näiden vankien kanssa, solmiakseen uuden liiton heidän kanssaan Kristuksen veri on sen liiton veri, joka on ostettu sen meille ja kaikki sen hyödyt liiton veren avulla näiden vankien lähettämisestä helposti ja kunniallisin ehdoin, vapauden julistamisesta vankeille ja vankilan avaamisesta sidotulle, kuten Kyyroksen julistus Babylonin juutalaisille, jonka kaikki ne, joiden henkiä Jumala kiihottaa tulee ja hyötyy.

Jakeet 12-17

12 Käännä teidät linnoitukselle, te toivon vangit: vielä tänäkin päivänä minä julistan, että minä kaksinkertaistan teille 13 Kun olen taivuttanut Juudan minun puoleeni, täyttänyt jousen Efraimilla ja herättänyt poikanne, Siion, sinun poikiasi vastaan, oi Kreikka, ja tehnyt sinut kuin väkevän miehen miekka. 14 Ja Herra nähdään heidän päällänsä, ja hänen nuolensa nousee kuin salama, ja Herra Jumala puhaltaa pasunaan ja kulkee eteläisen tuulen kanssa. 15 Herra Sebaot puolustaa heitä, ja he syövät ja kukistavat rintakivillä, ja he juovat ja kohisevat kuin viinistä, ja ne täytetään kuin kulhot ja alttarin kulmat. 16 Ja Herra, heidän Jumalansa, pelastaa heidät sinä päivänä kuin kansansa lauma; sillä he ovat kuin kruunun kivet, korotettuina kuin lippu maansa päälle. 17 Sillä kuinka suuri on hänen hyvyytensä ja kuinka suuri on hänen kauneutensa! maissi tekee nuoret miehet iloisiksi ja uusi viini palvelijattareiksi.

Profeetta, opettanut vankeudesta palanneita luomaan vapautuksensa liiton verelle ja Messiaan lupaukselle (sillä heitä autettiin niin ihmeellisesti, koska se siunaus oli heissä, oli vielä heidän kohdussaan) kansakunta), rohkaisee heitä nyt iloiseen ja onnelliseen ratkaisuun ja loistaviin aikoihin heidän edessään ja sellaiseen onneen, josta he nauttivat suuressa määrin jonkin aikaa, mutta nämä lupaukset täyttyvät täysin hengellisessä evankeliumin siunaukset, joista saamme nauttia Jeesuksessa Kristuksessa.

I. Heitä pyydetään katsomaan Kristukseen ja pakenemaan hänen luokseen turvakaupunkinaan (Sakarja 9:12 Sakarja 9:12): Käännä teidät linnoitukseen, te toivon vangit. Juutalaiset, jotka olivat palanneet vankeudesta omaan maahansa, olivat itse asiassa vielä vankeja (me olemme tämän päivän palvelijoita, Nehemia 9:36), mutta toivon tai odotuksen vankeja, sillä Jumala oli antanut heille hieman elvytystä heidän orjuutensa, Esra 9: 8. Ne, jotka vielä jatkoivat Babylonissa, pidätettyinä asioistaan ​​siellä, mutta elivät kuitenkin toivossa jonkin aikaa nähdäkseen oman maansa uudelleen. Nyt molempien on määrä kääntää katseensa Messiaaseen, asettaa heidät lupaukseksi heidän linnoituksekseen, turvata itsensä häneen ja pysyä hänen päällään täydelliseksi armosta, joka hänen armostaan ​​ja hänen tähden, alkoi niin loistavasti. Katso häntä ja pelastu, Jesaja 45:22. Messiaan lupaus oli uskollisten vahvuus kauan ennen hänen tulemistaan, kun he näkivät hänen päivänsä etäisyydellä ja olivat iloisia, ja uskovainen odotus lunastuksesta Jerusalemissa oli Israelin tuki ja lohdutus kauan, Luukas 2:25 Luukas 2:38. He olivat vaaroissaan ja ahdistuksissaan valmiita kääntymään kohti tätä ja toista olentoa helpotusta varten, mutta profeetat kehottivat heitä yhä kääntymään Kristuksen puoleen ja lohduttamaan itseään ilolla, kun heidän kuninkaansa tuli heidän luokseen pelastuksella. Mutta koska heidän vapautuksensa oli tyypillistä Kristuksen lunastamiselle (Sakarja 9:11, Sakarja 9:11), niin tämä kutsu linnoitukselle puhuu evankeliumin kutsun kieltä. Syntiset ovat vankeja, mutta he ovat toivon vankeja, mutta heidän tapauksensa on surullinen, mutta se ei ole vielä epätoivoinen. Kristus on heille linnake, vahva torni, jossa he voivat olla turvassa ja hiljaa Jumalan vihan pelolta, lain kiroukselta ja henkisten vihollistensa hyökkäyksiltä. Hänen luokseen heidän on käännyttävä vilkkaalla uskolla häneen, heidän on paettava ja luotettava hänen nimeensä.

II. Heille on taattu Jumalan suosio: "Vielä tänäkin päivänä julistan, kun asiat ovat pahimmillaan, ja sinä pidät tapaustasi valitettavana viimeiseen asti, mutta lupaan juhlallisesti, että annan sinulle kaksinkertaisen hinnan, Oi Jerusalem! Jokaiselle teistä toivon vankeista. Annan teille kaksinkertaista lohtua kärsimyksillenne tai kaksinkertaisia ​​siunauksia sille, mitä olen koskaan antanut isillenne, kun heidän tilansa oli parhaimmillaan jälkimmäisen tilasi kunnia , samoin kuin jälkimmäinen talosi, on suurempi, on kaksi kertaa suurempi kuin entinen. " Ja niin ei tapahtunut muuten kuin Messiaan tulemisen, hänen evankeliuminsa saarnaamisensa ja valtakuntansa perustamisen ansiosta nämä hengelliset siunaukset taivaallisissa asioissa olivat kaksinkertaisia ​​siihen, mitä he olivat koskaan saaneet vauraimmassa tilassaan. Tämän vakuudeksi Jumala lupaa aikojen täyteydessä juutalaisille voiton, runsauden ja ilon omalla maallaan, joka ei kuitenkaan saisi olla kuin esimerkki ja varjo suuremmista voitoista, rikkauksista ja iloista, Kristuksen valtakunta.

1. He voittavat vihollisensa. Palattuaan juutalaisia ​​ympäröivät viholliset kaikilta puolilta. He olivat kuin pilkullinen lintu, kaikki kentän linnut olivat heitä vastaan. Heidän maansa oli kahden voimakkaan Syyrian ja Egyptin valtakunnan välissä, Kreikan monarkian oksien välissä, ja ennustettiin, kuinka usein niiden välillä tulisi olla vaaroja, Daniel 11: 1-45. Mutta tässä on luvattu, että heistä kaikki Herra pelastaa heidät, ja tämä lupaus saavutettiin ensisijaisesti Makkabilaisten aikoina, jolloin juutalaiset nousivat vihollisiaan vastaan, pitivät päänsä veden yläpuolella ja monien kamppailujen ja vaikeuksia, pääsi niiden yli. On luvattu, (1) että he ovat välineitä Jumalan kädessä vainoojiensa tappamiseksi ja hämmennykseksi: "Minä olen taivuttanut Juudan puolestani, niinkuin teräksisen jouseni, jonka olen täyttänyt Efraimin kanssa nuolenani, vetänyt sen täysin taivutetuksi, kunnes nuoli on päässä "joidenkin mielestä tämä on merkitty keulan täyttämislauseella. Ilmaisut ovat erittäin hienoja ja luvut vilkkaita. Juudalle oli opetettu jousen käyttö (2.Samuelin kirja 1:18), ja Efraim oli ollut kuuluisa siitä, Psalmit 78: 9. Mutta älkööt luulko, että he saavuttavat menestyksensä omalla jousillaan, sillä he itse ovat vain Jumalan jousi ja nuolet, työkalut hänen käsissään, joita hän käyttää ja hoitaa haluamallaan tavalla, joita hän pitää jousenaan ja ohjaa nuolellaan merkille. Parhaat ja rohkeimmat ihmiset ovat vain sitä, mitä Jumala tekee heiksi, eivätkä tee enempää palvelua kuin hän antaa heidän tehdä. Evankeliumin saarnaajat olivat jousi Kristuksen kädessä, jolla hän lähti, hän jatkoi, voitti ja voittaa, Ilmestys 6: 2. Seuraavat sanat selittävät tämän: Minä olen herättänyt ja herättänyt poikasi, oi Siion! poikiasi vastaan, oi Kreikka! Tämä toteutui, kun Antiokhosta, yhtä Kreikan monarkian kuninkaista vastaan, ihmiset, jotka tunsivat Jumalansa, olivat vahvoja ja tekivät riistoja, Daniel 11:32. Ja he kaikkivaltiaan Jumalan kädessä tehtiin mahtavan miehen miekkaksi, jota kukaan ei voi seisoa edessä. Pahojen miesten sanotaan olevan Jumalan miekka (Psalmit 17:13), ja toisinaan heistä tehdään hyviä miehiä, sillä hän käyttää molempia niin kuin haluaa. (2.) Jumala on heidän kapteeninsa ja ylipäällikkönsä jokaisessa retkikunnassa ja sitoumuksessa (Sakarja 9:14 Sakarja 9:14): Herra nähdään heidän päällänsä, hän tekee ilmeiseksi, että hän johtaa heidän asioitaan, ja että he ovat kaikessa liikkeessään hänen johdollaan, ilmeisesti, vaikkakaan ei niin järkevästi, kuin hänet nähtiin Israelin yllä pilvipatsaassa, kun hän johdatti heidät erämaan halki. [1.] Onko heidän armeijansa nostettava tai koottava ja tuotava kentälle? Herra puhaltaa trumpettiin, kokoaa joukot yhteen, julistaa sodan, soittaa hälytyksen ja antaa ohjeet mihin suuntaan marssia, mihin suuntaan liikkua, jos Jumala puhaltaa trumpettiin, se ei anna epävarmuutta ääni, eikä heikko tehoton. [2.] Ottaako armeija kentän ja ryhtyykö toimintaan? Millä tahansa hankkeella kampanja aloitetaan, Jumala lähtee liikkeelle joukkojensa kärjessä, eteläisten pyörremyrskyjen kanssa, jotka olivat uskomattoman nopeita ja raivokkaita, ja näiden pyörremyrskyjen edessä poikasi, Kreikka! on kuin akanoita. [3.] Onko armeija todella mukana? Jumalan nuolet nousevat salamana, niin voimakkaasti, niin yhtäkkiä, niin vastustamattomasti, että hänen salamansa nousevat kuin nuolet ja hajottavat ne, toisin sanoen hän ampui salamansa ja sekoitti ne. Tämä viittaa siihen, mitä Jumala oli tehnyt Israelin puolesta muinaisina aikoinaan, kun hän toi heidät Egyptistä ja Kanaaniin, ja se saavutettiin osittain niissä ihmeellisissä menestyksissä, joita juutalaiset saivat naapureitaan vastaan, jotka hyökkäsivät heitä vastaan ​​Makkabeiden aikana, jumalallisen hoivauksen erityisilmoitusten kautta heille ja täydellisesti Kristuksen ristin saamissa loistavissa voitoissa ja saarnatessaan Saatanaa ja kaikkia pimeyden voimia, jolloin meistä tulee enemmän kuin valloittajia. [4.] Ovatko he vaarassa joutua vihollisen valtaan? Herra Sebaot puolustaa heitä (Sakarja 9:15 Sakarja 9:15) Herra heidän Jumalansa pelastaa heidät (Sakarja 9:16 Sakarja 9:16), jotta heidän vihollisensa eivät voittaisi heitä eivätkä saalistaisi heitä. Jumala tulee olemaan heille puolustukseksi ja loukkaukseksi, heidän avunsa kilpi ja heidän ylivoimaisuutensa miekka, ja tämä on Herra Sebaot, jolla on valta puolustaa heitä, ja heidän Jumalansa, joka on sitoutunut lupaa puolustaa heitä ja heidän omaisuudellaan. Hän pelastaa heidät sinä päivänä, tuona kriittisenä vaarallisena päivänä, kansansa laumana, samalla huolellisuudella ja hellyydellä, jolla paimen suojelee lampaitaan. Ne ovat turvassa, jotka Jumala pelastaa. [5.] Toivoivatko heidän vihollisensa niellä heidät? Se kääntyy heidän puoleensa, ja he syövät vihollisensa ja kukistavat rintakivillä parempaa aseiden puutetta vastaan, jotka tulevat heitä vastaan. Puron kivet, kun Jumala tahtoo, toteutetaan yhtä hienosti kuin paras tykistöjoukko tähtien radalla taistelee samalla puolella. Goliath kukistettiin rintaremmillä. Kun he ovat alistuneet, he nielevät, juovat vihollisensa verta ikään kuin, ja niinkuin valloittajat ovat tottuneet tekemään, he tekevät melua kuin viinistä. On tavallista, että voittajat, joilla on kova huzza ja ylistys, ylistävät voittojaan ja julistavat niitä. Luemme niistä, jotka huutavat hallitsemaan, ja kuninkaan huutosta Jumalan kansan keskuudessa. Ne täytetään verellä ja saaliilla, kuten temppelin kulhot ja altaat tai alttarin kulmat tapasivat täyttyä uhrien verellä heidän vihollistensa tähden, joutuvat jumalallisen oikeuden uhreiksi.

2. He voittavat Jumalansa. He saavat lohtua ja antavat Jumalalle menestyksensä kunnian. Joten jotkut lukevat Sakarja 9:15 Sakarja 9:15. He syövät (toisin sanoen nauttivat hiljaa) siitä, mitä he ovat saaneet, Jumala antaa heille voiman syödä sitä sen jälkeen, kun he ovat kukistaneet rintakivet (toisin sanoen heidän vihollisensa, jotka heittivät kiviä heidän luokseen), ja he juovat ja tehdä melu, iloinen melu Herran, heidän tekijänsä ja suojelijansa edessä, niin kuin viinin kautta, kuten ihmiset ovat iloisia viinijuhlissa. Koska he eivät ole juovina viinistä, joka on liikaa, mutta täynnä Henkeä, he puhuvat itselleen ja toisilleen psalmeissa, hymneissä ja hengellisissä lauluissa, kuten humalaiset tekevät turhia ja typeriä lauluja, Efesolaisille 5:18 Efesolaisille 5:19. Ja ilonsa täyteydessä he uhraavat runsaasti uhreja Jumalan kunniaksi, niin että he täyttävät sekä maljat että alttarin kulmat uhriensa rasvalla ja verellä. Ja kun he näin menestyvät menestyksessään, heidän ilonsa päättyy Jumalaan heidän Jumalanaan, heidän pelastuksensa Jumalana. He voittavat, (1.) Rakkaudessa, joka hänellä on heitä kohtaan, ja suhteessa, jossa he seisovat häntä kohtaan, että he ovat hänen kansansa laumaa ja hän on heidän paimenensa, ja että he ovat hänelle kuin kivet jotka ovat erittäin arvokkaita ja arvokkaita ja joita pidetään vahvassa valvonnassa. Kukaan kuningas ei ole koskaan ollut niin tyytyväinen kruununsa jalokiviin kuin Jumala on ja tulee olemaan kansansa kanssa, jotka ovat lähellä ja rakkaita hänelle ja joista hän loistaa. Ne ovat kirkkauden kruunu ja kuninkaallinen diademi kädessään, Jesaja 62: 2 Jesaja 62: 3. Ja he ovat minun, sanoo Herra, sinä päivänä, kun valmistan jalokiviäni, Malaki 3:17. Ja heidät nostetaan lippuna hänen maalleen, kuninkaallisen tason osoitus voiton ja ilon merkiksi. Jumalan kansa on hänen kunniansa, joten hän tekee mielellään heidät, joten hän ottaa heidät mielellään huomioon. Hän asettaa ne lippuksi omaan maahansa ja käy sotaa niitä vastaan, jotka vihaavat häntä, joille se on uhman lippu, samalla kun se on ykseyden keskus kaikille häntä rakastaville, kaikille Jumalan lapsille, ovat hajallaan ulkomailla, ja heidät kutsutaan tulemaan ja värväytymään tämän lipun alle, Jesaja 11:10 Jesaja 11:12. (2.) Säännöksessä, jonka hän tekee heille, Sakarja 9:15 Sakarja 9:15. Tämä on heidän voitonsa asia (Sakarja 9:17 Sakarja 9:17): Sillä kuinka suuri on hänen hyvyytensä ja kuinka suuri on hänen kauneutensa! Tämä on niiden laulujen sisältö, tämä taakka, joilla ne saavat melua Herran edessä. Meitä opetetaan täällä [1.] Ihailemaan ja ylistämään Jumalan olemuksen ystävällisyyttä: Kuinka suuri on hänen kauneutensa! Kaikki Jumalan luonteen täydellisyydet tekevät hänestä äärettömän ihanan kaikkien häntä tuntevien silmissä.Ne ovat hänelle kuin kruunun kivet, mutta mikä hän on heille? Meidän tehtävämme temppelissä on nähdä Herran kauneus (Psalmit 27: 4) ja kuinka suuri se kauneus on! Kuinka pitkälle se ylittää kaikki muut kauneudet, erityisesti hänen pyhyytensä kauneuden. Tämä voi viitata Messiaan, Siionin kuninkaan, joka tulee. Katsokaa tuota kuningasta kauneudessaan (Jesaja 33:17), joka on ihmislapsia oikeudenmukaisempi, kymmenen tuhannen kaunein ja kaiken kaikkiaan ihana. Vaikka maailman silmissä hänellä ei ollut muotoa tai epämukavuutta, uskon silmissä kuinka suuri hänen kauneutensa on! [2.] Ihailla ja kiittää Jumalan suosion ja armon lahjoista, hänen hyvyydestään ja kauneudestaan ​​siitä, kuinka suuri hänen hyvyytensä on! Kuinka rikas hän on armosta! Kuinka syviä, kuinka täynnä sen jouset ovat! Kuinka erilaisia, kuinka runsaita, kuinka arvokkaita sen virrat ovat! Kuinka paljon hyvää Jumala tekee! Kuinka rikas hän on armosta! Tässä on esimerkki hänen hyvyydestään kansaansa kohtaan: Maissi tekee nuorista miehistä iloisen ja uuden viinin palvelijattareiksi, Jumala siunaa kansaansa runsaalla maan hedelmällä. Kun he olivat kärsineet niukkuudesta siinä määrin, että nuoret miehet ja neitsyet olivat valmiita hukkumaan ja pyörtymään nälän ja janon vuoksi (Valitusvirheet 2:12 Valitusvirheet 2:21 Valitusvirheet 4: 7 Valituslaulut 4: 8 Valitusvirheet 5:10 ), nyt heillä on tarpeeksi leipää ja ylimääräistä, ei vain vettä, vaan viiniä, uutta viiniä, joka saa nuoret kasvamaan ja olemaan iloisia ja (joiden jotkut ovat havainneet olevan runsauden ja halvan maineen vaikutusta ) köyhiä rohkaistaan ​​menemään naimisiin ja muuttamaan maa uudelleen, kun heillä on varaa perheensä ylläpitämiseen. Huomaa, kuinka hyvien lahjojen Jumala antaa meille, että meidän on palveltava häntä iloisesti ja ajettava virrat suihkulähteelle, ja kun olemme virvokkeita maissilla ja viinillä, meidän on sanottava: Kuinka suuri on hänen hyvyytensä!


Luku 9: Islamilainen, länsimainen ja Keski -Aasian taide (tietokortit)

Tekniikka/kuvaus: Petra tarkoittaa kiveä. Kreikkalais-roomalainen vaikutus pylväillä, matalat kuistit. Nabataealaiset olivat menestyviä asuntovaunukauppiaita, joilla oli tietoa veden varastoinnista. Haudoissa ei ollut ruumiita, joten emme tiedä hautauskäytäntöjä. Paljon kirjoituksia. Isommat julkisivut pitäisivät sisällä pienempiä kammioita. Obeliskit & lt3

Valtiokonttori - Enimmäkseen julkisivu. Todennäköisesti kuninkaallinen hauta. Kreikkalais-roomalainen vaikutus. Pienet haarat ja sitoutuneet pylväät. Korintin sarakkeet. Jumalien ja jumalattarien patsaat - hedelmällisyyden jumalatar, aurinkojumala. Kuvia Isiksestä, joistakin kreikkalais-roomalaisista jumalista. Rakkaus kolmioihin, ympyröihin ja matematiikkaan! Huhutaan, että kullassa on kultaa yläreunassa, ns.

Suuri temppeli :/ idk

Kausi/Tyyli: Ennen islamia / islamilainen

Päivämäärä: Uudistettu vuonna 631 CE Muhammadille

Alkuperäinen sijainti: Mekka, Saudi -Arabia

Materiaali: Päällystetty silkillä ja kalligrafialla kulta- ja hopealangassa, monia kunnostustöitä

Aihe: Musta kuutio, joka pitää mustan kiven suurrakenteen keskellä

Tekniikka/kuvaus: Se on Jumalan huone. Pyhin pyhäkkö, jossa on pyhin esine. 50 x 32 jalkaa. Musta kivi kulkee kaakkoiskulmassa, jossa on ikkuna, jotta ihmiset voivat nähdä sen. Korotettu suojaamaan sateelta - säätiö, myös kultainen sadevesi, molemmat ottomaanien lisäämät. Lopulta lisättiin silkki kangas ulkopuolella kutsutaan Kiswah. Musta silkkiverho, jossa on kulta- ja hopeakirjontaa Quranice -teksti ja joka korvataan jokaisella hajjj* tai pyhiinvaellus. Ovet kiinteää kultaa, ennen hopeaa. Jokainen hallitsija lisää kosketuksensa.

Moderni moskeija alkoi vuonna 1631 ottomaanien aikana. Mahtuu jopa 4 miljoonaa ihmistä ja on 30 hehtaarin kokoinen. Colonnades, Qibla (suunta). Puhdistus- ja parranajopaikka (?)

Konteksti: Aloitti kuin teltta, kangaspäällyste, jossa oli muurausta ja puuta noin 100 vuotta. Sanoi, että Ibrahim ja Ismael rakensivat sen Jumalalle.

Suojelija: Umayyad-kalifi Abd al-Malik

Kausi/Tyyli: Varhainen islamilainen taide / Umayyad -dynastia

Alkuperäinen sijainti: Jerusalemin vanha kaupunki

Materiaali: Kivimuuraus puukatto koristeltu maalilla, keraamisilla laattoilla, mosaiikeilla alumiinilla ja pronssikupolilla

Aihe: Rakenne, joka sisältää kallion

Tekniikka/kuvaus: Haram al-Sharif / Temppelivuori. Kahdeksankulmainen suunnitelma. Näyttää rikkauden ja vallan uutena uskonnona. Hyvin vastoin kristittyjä, räikeä ulkopuolelta. Roomalaisten monumenttien pylväät ja laiturit. Keskipylväs, kaksinkertainen ambulatorinen (?). Vaihtelevat värit lohkoille, paljon tavaraa lainattu Bysantilta. Ulkopuolella on messinkikupoli. Kirjoitukset ulkopuolella. Ei kuviollisia kuvia.

Konteksti: Rakennettu palvontapaikaksi ja symboloimaan islamin voittoa Jerusalemissa. Juutalainen temppeli -& gt Jupiterin temppeli -& gt Bysantin kirkko

Merkitys/viesti: Sisältää kallion - voisi olla Aadamin hautapaikka, Ibrahim yritti uhrata Ismailia, juutalaisen temppelin paikka, Jeesuksen elämä ja kuolema, Muhammedin yölento (enkeli vie Muhammedin ympäri oppiakseen pyhistä asioista).

Kausi/Tyyli: Varhainen islamilainen taide / Abbasid -dynastia

Alkuperäinen sijainti: Arabialainen Pohjois -Afrikka tai Lähi -itä

Materiaali: Musteväri ja kulta pergamentissa

Aihe: Koraanin sivu

Tekniikka/kuvaus: Käytetty Kuficin käsikirjoitus joka on vahvat pystysuorat, pitkät vaakasuorat, kulmikkaat, pisteet vokaalien ääntämiseksi. Korostetaan kauneutta ja selkeyttä. Laulettaisiin. käytetään usein kultalehtiä. Koristeellinen kulta on suran otsikko tai luku.

Kausi/Tyyli: Islamilainen espanjalainen taide / maurien arkkitehtuuri / Umayyad -dynastia

Alkuperäinen sijainti: Córdoba, Espanja

Materiaali: Kivimuuraus

Aihe: Moskeija, jossa on hypostyle -sali ja puutarha

Tekniikka/kuvaus: On Maurien arkkitehtuuri. Punainen ja keltainen irrotettu voissuiors. Vahvistetut, todella raskaat kiviseinät! Crenellations, pienet rosoiset topit, jotka lisäävät linnoituksen ulkoasua. Minareetit terävät sarakkeet. Puutarha täynnä appelsiinipuita ja suihkulähteitä. Hevosenkengän kaari*. Hienot sarakkeet. Geometriset mosaiikit. Abstraktit kukkakuviot. Kufic kalligrafia. Ei kuvia. Jotain huijausta meneillään.

Rukoussali - Ei keskipistettä, yli 500 saraketta. Laiturit, jotka on asennettu korinttipylväisiin, tekevät suunnittelusta monimutkaisemman kuin sen pitäisi olla. Hypostyle. Kaksitasoinen. Hevosenkengän kaaret - lainattu visigooteilta.

Mihrab osoittaa etelään Cordobasta Mekkaan kulkevalle tielle idän sijasta. Koristeltu kivillä, messingillä, kullalla, kuparilla ja hopealla. Sen yläpuolella on kupoli, jossa on squinches. Paljon valoa, joka heijastaa jumalien läsnäoloa. Rajoitettu pääsy. Suojattu Maqsura kotelo edessä uskonnolliselle eliitille ja imaamille. Lobbed kaaret. Kaksinkertaiset kaaret.

Konteksti: Kun muslimit tulevat ja valloittavat vuonna 711, mutta ovat mukavia. Tarvitsi linnoitusta olosuhteiden vuoksi. Rakennettu kirkon paikalle.

Kausi/Tyyli: Islamilainen espanjalainen taide / Nasrid -dynastia

Alkuperäinen sijainti: Granada, Espanja

Materiaali: Valkoiseksi pesty adobe-stukki, puu, laatta, maali, kultaus

Aihe: Linnoitus- ja palatsirakenteet

Tekniikka/kuvaus: Pitkät suihkulähteet ja altaat. Hyvin vähän kuviotaidetta. Lionien tuomioistuin - kanavat, jotka lähentyvät suihkulähteellä - voima ja auktoriteetti. Muqarnas stukkiin veistetty kattoon. Kapeat kaltaiset komponentit pinottuina kerroksiin, pienet solumuodot kupolien sisällä ja puolikupolit, niistä 5000. Kipsiseinät. Arabeski- Monimutkainen, juokseva, hieman symmetrinen kuvio, jossa on kukka- ja kasvullisia aiheita. Tessellaatiottions* - tason laattaaminen käyttäen yhtä tai useampaa geometrista muotoa, ilman päällekkäisyyksiä ja aukkoja, näennäisesti ääretön. Kufic kalligrafia.

Konteksti: Kristityt ottivat haltuunsa vuonna 1492. Alhambra tulee "Punaisesta linnoituksesta"

Kausi/Tyyli: Islamilainen espanjalainen taide / Umayyad -dynastia

Suojelija: Yksi Umyaad -dynastian kalifeista

Alkuperäinen sijainti: Espanja

Aihe: Hajuvesi pullo

Tekniikka/kuvaus: Pyxis käytetään kosmetiikassa, erityisesti hajusteissa. Sisältää arabialaisia ​​kirjoituksia/kalligrafiaa. Arabeski. Mutta on abstrakteja lukuja !! 4 Kahdeksan Lobed -mitalia. Eläintä syövä leijona viittaa kuninkaallisen perheen voimaan. Kuninkaalliset symbolit. Erittäin tyylitelty. Tuuletin kädessä. Soitin. Päivämäärät ovat symboli heidän kadonneesta itäisestä valtakunnastaan. Kirjoitus pyytää Jumalaa armahtamaan poikaansa.

Konteksti: Lahja 18 -vuotiaalle kalifin pojalle (Pixies usein lahjoja siirtymille). Patron luultavasti kuninkaallisen hovin jäseniä.

Taiteilija: Muhammad ibn al-Zain

Kausi/Tyyli: Mamlukin valtakunta

Alkuperäinen sijainti: Egypti tai Syyria

Materiaali: Kulta ja hopea upotettu messinki

Aihe: Eläimet ja hahmot altaassa

Tekniikka/kuvaus: Taiteilijan allekirjoitus löytyi kuusi kertaa kappaleesta. Vain kalligrafia (mahdollisesti muu kuin muslimien suojelija). Lukuissa näyttää olevan haloja ja aseita. Kaikki on liikkeessä. Koirat, linnut, kissat. Sisällä abstrakteja ja tyyliteltyjä merieläimiä, joihin vesi menisi. Käytettiin käsien pesuun virallisissa seremonioissa. Mamlukin metsästäjät ja mongolien viholliset.

Konteksti: Mamluk -taiteessa on vaikutteita kaikkialta. He olivat turkkilaisia ​​poikia, jotka orjuutettiin palvelemaan sulttaaneja. Koulutettuja, kääntyneitä, maksettuja taistelijoita, ratsastajia, koulutettuja. Usein vapautettu. Kehittynyt korkea asema.

Kausi/Tyyli: Mogulien valtakunta

Alkuperäinen sijainti: Intia

Materiaali: Läpinäkymätön vesiväri, kulta ja muste paperille

Aihe: Jahangir ojentaa Sufille kirjan

Tekniikka/kuvaus: Islamilaisella mystikolla on pisin parta viisauden vuoksi. Jahangirin pään ympärillä valtava halo, myös tulinen aurinko ja puolikuu. Mittakaavan hierarkia. Sufi käyttää pyyhettä tekstin antamiseen ja osoittaa, että Jahangir on erittäin kuninkaallinen. Sufi on selvästi pukeutunut, kun taas Jahangirilla on jalokiviä ja hän on kuninkaallinen. Englantilainen James I nähdään symbolisena. Taiteilijan omakuva! Vaatimaton, pukeutunut hinduun. Intiasta kotoisin. Sahrami -viitta, joka toimii islamilaisena hallitsijana, monipuolinen valtakunta. Jahangir istuu tiimalasin päällä.

Putti! Alasti tarkoittaa rauhan eikä konfliktin aikaa. Itkevä Putti tajuaa, että Jahangir ei elä ikuisesti.

Taustalla on abstrakteja kukkia ,. Näyttää kuinka arvokas sivu ja tarina sillä on. Kuningas ei pidä aseita osoittaakseen, ettei hän taistele eikä voi.

Konteksti: Valloitti Delhin sulttaanikunnan. Suuri sekoitus taidetta, harmoniaa, vaurauden tasapainoa

Kausi/Tyyli: Mogulien valtakunta

Alkuperäinen sijainti: Agra, Intia

Materiaali: Kivi, marmori, upotettu punainen hiekkakivi, jalokivet ja puolijalokivet

Aihe: Mausoleumi Shah Jahanin vaimolle, Mumtaz Mahalille

Tekniikka/kuvaus: Mausoleumi. 4 Koristeellinen minareetteja, islamilaisen arkkitehtuurin vaikutuksesta. Sitä ympäröivät moskeija ja lepohuone symmetrian säilyttämiseksi. Puutarhat ja vesi herättävät paratiisin tunteen maan päällä, kaikuu helpotuksista Taj Mahalin sisällä. 1860 x 1000 jalkaa. Valaisee kuu ja poika, jotain varjoja. Sipulin muotoiset kupit.

Hindulaisuus, käänteinen lootus - uudestisyntymisen ja ylösnousemuksen symboli, avautuminen ja sulkeminen. Finaalit (käännetyn lootuksen päälle, pienet helmet). Chhatris suuret terävät kupolit. Taiteilijoita ja kiviä Turkista Bagdadiin Intiaan 60 kiveä. Iwan- suorakulmainen sali tai tila, joka on yleensä holvattu ja avoin toisesta päästä. Kenotafit- tyhjät haudat, jotka on suojattu kahdeksankulmaisella, marmorisella filigraanisella näytöllä. Haudat ovat kuitenkin tyhjiä, symbolisia. Filigraanityöigree* koriste -esine.

Konteksti: Shah Jahanin vaimo kuoli synnytyksessä - marttyyri ja hänestä tulisi pyhiinvaelluspaikka. 20 vuotta, 20000 työntekijää.

Kausi/Tyyli: Persia / Seljuk ja Safavid -dynastia

Päivämäärä: 700 lisäystä 14., 18. ja 20. vuosisadalla

Suojelija: Seljuk -suojelija: Malik Shah I

Alkuperäinen sijainti: Isfahan, Iran

Materiaali: kivi, tiili, puu, kipsi, lasitettu keraaminen laatta

Aihe:
Seljuksit: eteläinen kupoli
Savafidit: laatoitustyöt ja minareetit
Ilkhanate: mirhab

Tekniikka/kuvaus:
-veden ominaisuuksia
-domes
-iwanilaiset
-2 porrastettua pelihallia
-holvit maqarnas
-vuoteiden holvi
-kulttuuri

Konteksti:
-Seljuk (äskettäin kääntynyt) -& gt Safavid (Iranin alkuperäiskansat) -& gt mongolit (kiinalainen ja silkkitien vaikutus)
-suosittu kaupunki, pääsy tähän moskeijaan/rauhaan kaupungin joka kolkasta

Kausi/Tyyli: Persian Ilkhanate

Suojelija: todennäköisesti korkea-arvoinen Ilkhanid-tuomioistuimen jäsen

Alkuperäinen sijainti: Iran

Materiaali: Läpinäkymätön vesiväri, kulta ja hopea paperilla

Aihe: Bahram Gur tappoi juuri Kargin

Tekniikka? Kuvaus:
-propaganda
-ratsastajan muotokuva
-kertova
-ilmakehän näkökulma
-huomio luontoon
-teksti ja kuva (yhtä tärkeä tässä tapauksessa ja erillinen)

Konteksti:
-Mongolien sääntö Persiassa johtaa genetiikan ja kulttuurin sekoittumiseen
-Kun Tšingis -kaanin valta päättyy (Pax Mongolica), valtakunta luhistuu
-Mongolit kääntyivät äskettäin islamilaiseen uskontoon ja taiteeseen
-kirjan valaistus kiinalaisesta perinteestä
-kiinalainen vaikutus
-Persian taiteen sekoitus niin monista vaikutteista

Taiteilija: Sulttaani Muhammed

Kausi/Tyyli: Persialainen / safavidikausi

Alkuperäinen sijainti: Shiraz, Iran

Materiaali: muste, läpinäkymätön vesiväri, kulta, paperi

Aihe: Gayumars ja hänen hovinsa

Tekniikka/kuvaus:
-ilmakehän näkökulma
-abstrakti
-tyylitelty
-löysät siveltimen vedot
-symmetrinen
-asteikon/ aseman hierarkia
-teksti ja kuva (teksti on toissijainen)

Konteksti:
-Persian taiteen sekoitus niin monista vaikutteista
-Safavidit hallitsivat (1500-1700-luku), kunnes ottomaanit valloittivat

Taiteilija: Maqsud Kashanista

Kausi/Tyyli: Persialainen / Safavid -dynastia

Alkuperäinen sijainti: Iran

Materiaali: silkkiä ja puuta

Aihe: Keski kultainen medaljonki, jota ympäröi moniväristen soikeiden rengas ja lamput molemmissa päissä

Tekniikka/kuvaus:
-teksti
-kirkkaat värit
-lähes symmetrinen
-geometriset kuviot
-kasvisrullat
-kukka kukoistaa

Konteksti:
-yksi maailman vanhimmista matoista
-Persian taiteen sekoitus niin monista vaikutteista
-2 tilattu moskeijoille
-kudotaan usein naisten töitä

Suojelija: Sulttaani Selim II

Alkuperäinen sijainti: Edirne, Turkki

Materiaali: tiili ja kivi

Tekniikka/kuvaus:
-kupoli
-keskisuunnitelma
-selittää ulkona
-minarets
-medaljonki
-kaari
-kaari kaari
-huutaa
-laivat
-maqarnas
-kaunokirjoitus
-arabeskit
-arvauksia
-värikkäitä makuja
-geometria

Konteksti:
-on tilaa kaupoille ja uskonnolliselle koululle ulkona
-Bysantin vaikutus
-1453 ottomaaniturkkilaiset valloittavat Itä -Rooman Bysantin (Rooman valtakunnan todellinen loppu)
-Konstantinopolista tulee Istanbul


Muinaisen kauneuden kierrätys - kuinka jalokiviä, muistomerkkejä ja jalokiviä on käytetty uudelleen - Historia

Tästä luvusta alkaa toinen saarna, jota jatketaan luvun 1 loppuun. 11. Sitä kutsutaan: "Herran sanan taakka", sillä jokaisella Jumalan sanalla on painoarvoa niille, jotka sitä pitävät, ja se tulee olemaan raskas paino niille, jotka eivät sitä tee, kuolleeksi. Tässä on, I. Ennustus juutalaisten vääriä naapureita - syyrialaisia, tyyriläisiä, filistealaisia ​​ja muita vastaan ​​(Sak 9: 1-6), jossa armahdetaan joitain heistä kääntyessään (Sak 9: 7) ), ja lupaus armosta Jumalan kansalle heidän suojeluksessaan (Sak 9: 8). II. Profetia heidän vanhurskaasta kuninkaastaan, Messiaasta ja hänen tulemisestaan, kuvaus hänestä (Sak 9: 9) ja hänen valtakunnastaan, sen luonteesta ja laajuudesta (Sak 9:10). III. Selostus velvollisuudesta, jonka juutalaiset asettivat Kristukselle pelastuakseen Babylonin vankeudesta (Sak 9:11, Sak 9:12). IV. Profetia voitoista ja menestyksistä, jotka Jumala antaisi juutalaisille vihollisistaan, tyypillistä Kristuksen suurelle vapautuksellemme (Sak 9: 13-15). V. Lupaus suuresta runsaudesta, ilosta ja kunniasta, jonka Jumala oli varannut kansalleen (Sak 9:16, Sak 9:17), joka oli kirjoitettu heidän kannustuksekseen.

Niiden arvokkaiden lupausten jälkeen, jotka meillä oli edellisessä luvussa Jumalan kansan hyväksi, heidän vainoojiaan, jotka vihasivat heitä, tullaan ottamaan huomioon, erityisesti niitä, jotka olivat lähellä heitä.

I. Syyrialaiset olivat olleet Israelin huonoja naapureita, ja Jumalalla oli kiista heidän kanssaan. Herran sana on taakka Hadrakin maassa, eli Syyriassa, mutta ei näy, miksi sitä kutsuttiin. Se, että tuota valtakuntaa tarkoitetaan, on selvää, koska Damaskoksen, tuon valtakunnan metropolin, sanotaan olevan tämän taakan loppuosa, toisin sanoen täällä uhatut tuomiot sytyttävät ja laskeutuvat tuon kaupungin päälle. Ne kurjat, joilla on Herran sanan taakka, ja joiden päällä Jumalan viha pysyy (Joh 3:36), koska se on paino, jota he eivät voi ravistella eivätkä kestää. On niitä, joiden päälle Jumala saa vihansa lepäämään. Ne, joille Jumalan viha tekee jälkensä, lyövät varmasti ne, jotka lepäävät, ne varmasti uppoavat. Ja tämän taakan lepääminen Damaskokselle johtuu siitä, että ihmisten silmät, kuten kaikkien Israelin heimojen (tai pikemminkin kaikkien Israelin heimojen), ovat Herraa kohtaan, koska Jumalan kansa uskossa ja rukouksessa etsi häneltä apua ja helpotusta ja luota siihen, että hän ottaa osansa heidän vihollisiaan vastaan. Huomaa, että se on merkki siitä, että Jumala on ilmestymässä merkittävästi kansalleen, kun hän nostaa uskovat odotukset häneltä ja riippuvuuden hänestä ja kun hän armostaan ​​kääntää heidät epäjumalista itselleen. Jes 17: 7, Jes 17: 8, Sinä päivänä ihminen katsoo Luojaansa. Sen voi lukea näin, sillä Herra katselee ihmistä, ja hän on kaikkien Israelin heimojen joukossa sekä kansojen kuningas että pyhien kuningas, hän hallitsee maailmaa ja kirkkoa, ja siksi hän rankaisee muita ihmisiä kuin omiaankin. Jumala on kaikkien tuomari, ja siksi kaikkien on annettava hänelle tili itsestään. Kun Pyhä Paavali kääntyi Damaskokseen ja saarnasi siellä ja kiisteli juutalaisten kanssa, silloin Herran sana saattoi sanoa lepäävän siellä, ja sitten ihmisten silmät, muiden ihmisten kuin Israelin heimojen, alkoivat ole Herraa kohtaan, katso Ap. 9:22. Hamat, maa, joka sijaitsee Damaskoksen pohjoispuolella ja josta me usein luemme, rajautuu sen kanssa (Sak 9: 2), ja se liittyy Syyriaan ja on osallisena Herran sanan taakassa, joka lepää Damaskoksella. Juutalaisilla on sananlasku: voi jumalattomalle ja voi lähimmäiselleen, joka on vaarassa osallistua hänen synteihinsä ja vitsauksiinsa. Voi Hadrakin maata ja voi Hamatia, joka rajoittaa sitä.

II. Tyros ja Zidon tulevat seuraavaksi kutsutuksi tänne, kuten muutkin profetiat, Saak 9: 2-4. Tarkkaile täällä,

1. Tyrus kukoistaa, luulee olevansa hyvin turvassa ja valmis asettamaan Jumalan tuomioita, ei vain etäisyydellä, vaan myös vastenmielisyydellä, sillä (1.) Hän on erittäin viisas. On ironista, että hän ajattelee olevansa hyvin viisas ja kykenevä ylittämään jopa Jumalan viisauden. On myönnetty, että hänen kuninkaansa on suuri poliitikko ja että hänen valtiomiehensä ovat sellaisia, Hes 28: 3. Mutta kaikella järjellään ja politiikallaan he eivät voi välttyä Jumalan tuomioilta, kun he tulevat toimeksiannolla, ei ole viisautta eikä neuvoja Herraa vastaan, vaan hänen kunniansa on ottaa viisaat heidän omaan taitavuuteensa. (2.) Hän on erittäin vahva ja hyvin vahvistettu sekä luonteeltaan että taiteeltaan: Tyrus rakensi itselleen linnoituksen, jota hänen mielestään ei koskaan voitu kaataa tai päästä yli. (3.) Hän on hyvin rikas ja raha on puolustus, se on sodan aivot, Saarnaaja 7:12.Valtavalla kaupallaan hän on kerännyt hopeaa kuin pölyä ja hienoa kultaa kuin kadun suon, toisin sanoen hänellä on runsaasti niitä, hopeakasoja yhtä yleisiä kuin hiekkakasat, Job 27:16. Salomo teki hopean Jerusalemissa olemiseksi kuin kadun kivet, mutta Tyros meni pidemmälle ja teki hienoa kultaa kuin kadun suon. Olisi hyvä, jos me kaikki voisimme oppia niin katsomaan sitä verrattuna viisauden ja armon kauppaan ja sen voittoihin.

2. Tyrus putoaa. Hänen viisautensa, rikkautensa ja voimansa eivät voi turvata häntä (Sak 9: 4): Herra ajaa hänet ulos siitä linnasta, jossa hän on vahvistanut itsensä, tekee hänestä köyhän (joten jotkut lukevat sen) on ollut tapauksia, jotka ovat pudonneet runsauden korkeudesta köyhyyden syvyyteen, ja suuret rikkaudet ovat kadonneet. Jumala lyö voimansa meressä, eikä veden ympäröimä turvaa häntä, mutta hänet syödään tulella ja poltetaan maan tasalle. Tyrus, joka istui veden keskellä, oli luulisi olevan vaarassa joutua jonkin aikaa tai muutoin ylivuotoon tai huuhtoutuneeksi siitä, mutta Jumala päättää tuhota sen päinvastaisella elementillä. Joskus hän tuhoaa vihollisensa niillä keinoilla, joita he vähiten epäilevät. Vettä oli riittävästi käsillä Tyran liekkien sammuttamiseksi, ja silti hän syö ne, sillä kuka voi sammuttaa tulen, jonka Kaikkivaltiaan henki puhaltaa?

III. Seuraavaksi Jumala taistelee filistealaisten kanssa, heidän suurkaupunkiensa ja suurten herrojensa kanssa, jotka rajoittuivat etelään Israeliin.

1. Heidät pelästyvät ja järkyttävät Herran sana, joka valaisee ja lepää Damaskoksen päällä (Sak 9: 5). Israelin häpeät oli julkaistu monta kertaa Askelonin kaduilla, ja he olivat voittaneet heidät, mutta nyt Askelon hän näkee ystäviensä ja liittolaistensa raunion, ja pelkää myös, että Gaza näkee sen, ja on hyvin murheellinen, ja Ekron, päättäen, että heidän omat vuoronsa tulevat seuraavaksi, nyt kun vapina kuppi kiertää. Mitä heidän talostaan ​​tulee, kun heidän naapurinsa on tulessa? He olivat pitäneet Tyrosta ja Zidonia esteenä maalleen, mutta kun nämä vahvat kaupungit tuhottiin, heidän odotuksensa heiltä olivat häpeässä, sillä odotuksemme kaikilta olennoilta on tässä asiassa.

2. Heidät itse tuhotaan ja tuhlataan. (1.) Hallitus hajotetaan: Kuningas tuhoutuu Gazasta, ei ainoastaan ​​nykyinen kuningas katkaistaan, mutta ei tule perintöä eikä seuraajaa, (2) Kaupungit hävitetään: Ashkelon ei saa oikeutetut omistajat karkotetaan, joko teurastetaan tai viedään vankeuteen. (3.) Ulkomaalaisten on otettava maansa haltuunsa ja ryhdyttävä koko sen rikkauden isäntiksi (Sak 9: 6): paskiainen asuu Ashdodissa, ja muukalaisten väärä sikiö astuu alkuperäiskansojen perintöosille, joita heillä ei enää ole oikeutta kuin paskiainen on laillisten lasten kartanoihin. Ja näin Jumala katkaisee filistealaisten ylpeyden, kaiken voiman ja rikkauden, josta he olivat ylpeitä ja jotka olivat heidän luottamuksensa itseään kohtaan ja heidän halveksuntansa Jumalan Israelia kohtaan. Tämän profetian filistealaisten, Damaskoksen ja Tyron tuhoamisesta toteutti pian tämän jälkeen Aleksanteri Suuri, joka tuhosi kaikki nämä maat voittoisalla armeijallaan, otti kaupungit ja istutti niihin siirtomaita Quintus Curtius antaa erityisen kuvan valloitustensa historiasta. Ja jotkut ajattelevat, että häntä tarkoitetaan paskiaisella, joka asuu Ashdodissa, sillä hänen äitinsä Olympia omisti hänet aviorikoksesta syntyneenä, mutta teeskenteli, että se oli Jupiter. Juutalaiset saivat myöhemmin filistealaisten, syyrialaisten ja muiden naapureidensa vallan, ottivat heiltä osan kaupungeistaan ​​ja valloittivat heidän maansa, kuten Josephuksen ja makabilaisten historiasta ilmenee, ja tämä oli ennustettu aikaisemmin, Zep 2: 4 jne. Oba 1:20.

3. Jotkut heistä kääntyvät ja viedään kotiin Jumalan luo hänen evankeliuminsa ja armonsa kautta, joten jotkut ymmärtävät Sak 9: 7 lupauksena (1) että Jumala ottaisi pois näiden kansojen synnit - heidän verensä ja heidän kauhistuksiaan, julmuuksiaan ja epäjumalanpalveluksiaan. Jumala tulee eroon heidän ja näiden syntien välillä, jotka he ovat kääritelleet kielensä alle kuin makea palanen, ja he ovat yhtä eripuraisia ​​kuin ihmiset, jotka eroavat lihasta suustaan ​​ja joita he pitävät lujasti hampaidensa välissä. Mikään ei ole liian vaikeaa Jumalan armon tehdä. (2.) Se, että hän hyväksyisi jäännöksen omikseen: Jäljellä oleva on meidän Jumalamme. Jumala varjelisi jäännöksen jopa näistä kansoista, joiden pitäisi olla hänen armonsa ja armonsa muistomerkkejä ja jotka olisi erotettava hänelle, ja heidän syntymänsä haitat eivät estä heitä hyväksymästä Jumalaa, mutta filistealainen on yhtä hyväksyttävä kuin Jumala, evankeliumin ehdoilla, Juudan jäsenenä, ei hallitsijana tai päällikkönä Juudassa, ja Ekronin mies tulee olemaan jebusilainen tai Jerusalemin mies, kuin käännytetty jebusilainen, kuten Arauna Jebusite, Sa2 24:16. Kristuksessa Jeesuksessa ei ole kansojen välistä eroa, mutta kaikki ovat yhtä hänessä, kaikki ovat yhtä tervetulleita hänen luokseen.

IV. Kaikessa tässä Jumala suunnittelee armoa Israelille, ja Jumala on ystävällinen heille, että Jumala kohtelee näin naapurikansoja, kostaa riidat menneisyydestä ja turvaa heidät tulevaisuutta varten.

1. Näin jotkut ymmärtävät seitsemännen jakeen pelottavana (1.) Näin Jumala vapauttaisi kansansa verisiltä vastustajiltaan, jotka vihasivat heitä ja joille he olivat kauhistuksia, kun he olivat juuri valmiita syömään heidät ja tekemään heidän saaliinsa: Minä otan pois hänen verensä (eli Israelin veren) filistealaisten suusta ja heidän hampaidensa välistä (Amo 3:12), kun he vihaavat heitä ja vihaavat heitä , he söivät ahneesti heitä. (2.) Tämä valhe antaisi heille voiton ja vallan heihin: ja se, joka jää (eli Israelin jäännös), on meidän Jumalamme, otetaan hänen suosioonsa, hän omistaa hänet ja on hänen omistuksessaan , ja hänestä tulee Juudan kuvernööri, vaikka juutalaiset ovat olleet kauan palveluksessa, he saavat takaisin muinaisen arvokkuutensa ja ovat voitokkaita, niinkuin Daavid ja muut Juudan maaherrat ennen olivat ja Ekron (eli filistealaiset) kuten jebusilaiset ja muut antautuneet kansat, jotka alistettiin heidän alaisuuteensa.

2. Kuitenkin tämä on selvästikin Zak 9: 8: n tunne, että Jumala ottaa kansansa erityiseen suojelukseensa ja heikentää siksi heidän naapureitaan, jotta heidän voimansa eivät ehkä olisi heidän pahuutensa tekeminen. asunnostani armeijan takia. Huomaa, että Jumalan huone sijaitsee vihollisen maan keskellä, ja hänen kirkkonsa on lilja orjantappuroiden keskellä, ja siksi Jumalan voimaa ja hyvyyttä on noudatettava sen erityisessä säilyttämisessä. Pyhien leiri, joka on pieni lauma verrattuna lukuisiin pimeyden voimien armeijoihin, jotka ovat sitä vastaan ​​ympäriinsä, olisi varmasti nielty, jos Jumalan enkelit eivät leiriytyisi siihen, kuten he tekivät Elisan suhteen , toimittamaan sen, Ilm. 20: 9 Ps 34: 7. Kun ajat ovat epätavallisen vaarallisia, kun armeijat marssivat ja vastahyökkäävät ja kaikki ovat pahantahtoisia Siionia kohtaan, niin Providence ikään kuin kaksinkertaistaa vartijansa Jumalan seurakunnalle hänen ohitse kulkevan ja hänen tähden että hän palaa voittajana tai valloitettuna, hän ei voi tehdä siitä haittaa. Ja niinkuin kukaan ohikulkijoista ei satuta heitä, niin ei kukaan sortaja pääse heidän lävitseen, niin heillä ei saa olla vihollisia, jotka hallitsisivat heitä ankarasti ja katkaisisivat heidän elämänsä pahalla orjuudella, niinkuin muinoin Egyptissä . Tämä toteutui, kun Juudea oli jonkin aikaa Makkabilaisten kamppailujen jälkeen vapaa ja kukoistava valtio, tai ehkä silloin, kun Aleksanteri Suuri hämmästyi ylipappi Jaddusta, suosi juutalaisia ​​ja otti heidät suojelukseensa. , samaan aikaan, kun hän tuhosi naapurimaat. Ja syy tähän kaikkeen on seuraava: "Nyt olen nähnyt silmilläni, nyt olen tehnyt huolellisesti eron kansani ja muiden ihmisten välillä, joiden kanssa heillä ennen näytti olevan osansa, ja olen saanut näyttämään siltä, ​​että Minä tiedän ne, jotka ovat minun. "Tämä on samaa mieltä Ps. 34:15: Herran silmät ovat vanhurskaita nyt, hänen silmänsä, jotka kulkevat edestakaisin maan läpi, kiinnittävät heidät, jotta hän osoittaisi itsensä hellyyttä he ja vahvat heidän puolestaan, Ch2 16: 9.

Tästä alkaa profetia Messiasta ja hänen valtakuntaansa selkeästi yhdeksännen jakeen kirjaimellisesta suorittamisesta ja sen nimenomaisesta soveltamisesta Kristuksen voittoon Jerusalemissa, Mat 21: 5 Joh 12:15.

I. Tässä on huomioitu Messiaan lähestymistapa, joka luvattiin suurena ilona Vanhan testamentin seurakunnalle: Katso, kuninkaasi tulee luoksesi. Kristus on kuningas, jolla on kuninkaallinen valta ja etuoikeudet, suvereeni ruhtinas, ehdoton hallitsija, jolla on kaikki valta sekä taivaassa että maan päällä. Hän on Siionin kuningas. Jumala on asettanut hänet pyhälle Siionin kukkulalleen, Ps 2: 6. Siionissa hänen kirkkautensa kuninkaana loistaa sieltä hänen lakinsa, myös Herran sana. Evankeliumikirkossa hänen hengellistä valtakuntaansa hallinnoi se, että hän asettaa kirkon toimitukset, ja sen virkamiehet on määrätty ja hänen suojeluksensa mukaan hän taistelee kirkon taisteluissa ja turvaa sen edut kuninkaanaan. "Tämä kuningas on odottanut kauan, mutta nyt, katso, hän tulee, hän on ovella. Vielä on muutama aika, joka juoksee ulos, ja joka tulee, tulee. Hän tulee luoksesi, Sana tulee pian lihaksi tullut ja asua rajojesi sisällä hän tulee omiensa luo. Ja siksi iloitse, riemuitse suuresti ja huuda ilosta ja katso sitä hyvänä uutisena, ja ole varma, että on totta, luule itsesi ajattelevan, että hän on tulossa on matkalla sinua kohti ja ole valmis lähtemään kohtaamaan häntä ilon ylistyksillä, koska ihminen, joka ei kykene salaamaan sitä, on niin suuri eikä häpeä omistaa sitä, se on niin vain huutaa Hoosianna hänelle. " Kristuksen lähestymistapojen pitäisi olla kirkon suosionosoituksia.

II. Tässä on sellainen kuvaus hänestä, joka tekee hänestä erittäin ystävällisen kaikkien hänen rakastavien alaistensa silmissä, ja hänen tulemisensa heidän luokseen on erittäin hyväksyttävää. 1. Hän on vanhurskas hallitsija, kaikki hänen hallintotehtävänsä ovat täsmälleen oikeudenmukaisuuden sääntöjen mukaisia, sillä hän on oikeudenmukainen. 2. Hän on voimakas suojelija kaikille niille, jotka kantavat uskoa ja todellista uskollisuutta häntä kohtaan, sillä hänellä on pelastus, hänellä on se valtaansa ja hän voi antaa sen kaikille alamaisilleen. Hän on pelastuksen Jumala, pelastuksen aarteet ovat hänessä. Hän on servatus - pelastaa itsensä (joten jotkut lukevat sen), nousee haudasta omalla voimallaan ja siten pätevöittää itsensä Vapahtajaksemme. (3.) Hän on nöyrä, nöyrä, lempeä Isä kaikille alaisilleen, koska lapsina hän on nöyrä, hän on köyhä ja ahdistettu (niin sana merkitsee), joten se osoittaa hänen tilansa ilkeyttä tyhjentyessään, häntä halveksittiin ja hylkäsi miehet. Mutta evankelista kääntää sen ilmaistakseen henkensä luonteen: hän on nöyrä, ei ota valtaa päällensä eikä pahastu loukkaantumisista, vaan nöyryyttää itsensä ensimmäisestä viimeiseen, nöyryyttää keskiarvoon, on myötätuntoinen kurjille. ja erinomainen luonne hänestä profeetaksi (Mat 11:29, Opi minusta, sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltään), eikä vähiten kuninkaana. Se oli todiste siitä, että kun hän tuli julkisesti omaan kaupunkiinsa (ja se oli hänen elämänsä ainoa kohta, jossa oli mitään ihmeellistä maailman silmissä), hän päätti ratsastaa, ei komea hevonen tai vaunut, kuten suuret miehet tapasivat ratsastaa, mutta aasilla, todellakin palvelupeto, mutta köyhä ja typerä ja halveksittava, matala ja hidas, ja noina päivinä ratsastivat vain ilkeämieliset ihmiset eivätkä se ollut käytettäväksi tarkoitettu aasi, vaan aasin varsa, vähän typerä hallitsematon asia, joka todennäköisesti häpeäisi ratsastajansa kuin olisikaan hänen kunniansa, eikä se olisi hänen omaansa eikä auttaisi, kuten joskus anteeksi hevonen on hyvällä huonekalulla, sillä hänellä ei ollut satulaa, koteloita, sieppauksia eikä varusteita, mutta hänen opetuslastensa vaatteet heitettiin varsalle, sillä hän ei tehnyt itsestään mainetta vieraillessaan suuressa nöyryydessä.

III. Hänen valtakuntansa on esitetty sen kirkkaudessa. Tällä kuninkaalla on ja tulee olemaan valtakunta, ei tästä maailmasta, vaan hengellinen valtakunta, taivasten valtakunta. 1. Sitä ei saa perustaa ja kehittää ulkoisella voimalla, lihan käsivarrella tai lihallisilla sota -aseilla. Ei hän katkaise vaunuja Efraimista ja hevosia Jerusalemista (Sak 9:10), sillä hänellä ei ole heille mitään tilaisuutta, kun hän itse ratsastaa aasilla. Hän leikkaa ystävällisesti kansaansa kohtaan heidän hevosensa ja vaununsa, jotta he eivät katkaisisi itseään Jumalasta panemalla siihen luottamuksen heihin, jotka heidän tulisi asettaa vain Jumalan valtaan. Hän itse ryhtyy heidän suojelukseensa, on itse tulimuuri Jerusalemin ympärillä ja antaa enkeleilleen vastuun siitä (nuo tulivaunut ja tuliset hevoset), ja sitten heidän vaununsa ja hevosensa heitetään pois ja leikataan kokonaan tarpeettomana. 2. Sitä tulee levittää ja vahvistaa evankeliumin saarnaaminen, rauhan puhuminen pakanoille, koska Kristus tuli ja saarnasi rauhaa kaukana oleville ja niille, jotka olivat lähellä ja siten perustivat hänen valtakuntansa julistamalla rauhaa maan päällä ja hyvää tahtoa miehiä kohtaan. 3. Hänen valtakuntansa, niin pitkälle kuin se vallitsee ihmisten mielessä ja sillä on nousu heidän päällensä, tekee heistä rauhanomaisia, ja tappaa kaikki vihamielisyydet, se katkaisee taistelun jousen ja lyö miekat auraosuuksiin. Se ei ainoastaan ​​käske rauhaa, vaan luo myös huulten hedelmän, rauhan. 4. Se ulottuu kaikkialle maailmaan vastustamatta sille annettua vastustusta. "Vaunut ja hevoset, jotka tulevat Efraimia ja Jerusalemia vastaan ​​vastustamaan Siionin kuninkaan edistystä, katkaistaan ​​hänen evankeliumistaan, saarnataan maailmalle ja otetaan vastaan ​​pakanain keskuudessa, niin että hänen valta on merestä mereen ja joesta maan ääriin, kuten Daavid oli ennustanut ", Ps 72: 8. Evankeliumin saarnaajat kantavat sen maasta, saarelta toiselle, kunnes se valaisee ja heikentää joitakin maailman syrjäisimpiä kulmia.

IV. Tässä on kertomus suuresta hyödystä, jonka Messias on hankkinut ihmiskunnalle, joka on lunastus äärimmäisestä kurjuudesta, jota tyypillisesti kuvaa juutalaisten vapautuminen heidän vankeudestaan ​​Babylonissa (Sak 9:11): "Mitä sinäkin (sinä, Oi Jerusalemin tytär! Tai sinä, oi Messias, ruhtinas!) Liitosi veren kautta, Aabrahamin kanssa tehdyn liiton voiman ja hyveen kautta, sinetöity ympärileikkauksen verellä ja Israelin kanssa tehdyn liiton Siinainvuorella, sinetöity uhrien veren avulla, tämän liiton toteuttamiseksi ja toteuttamiseksi, olen nyt viime aikoina lähettänyt vankejasi, vankejasi, Babylonista, joka oli heille kaikkein epämukavin paikka, kuopana, jossa ei ollut vettä. " Se oli osa liittoa, että jos he vankeuden maassa etsisivät Herraa, hän löydettäisiin heiltä, ​​Lev 26:42, Lev 26:44, Lev 26:45 Deu 30: 4. Tuon liiton veren kautta, joka kuvaa Kristuksen verta, jossa kaikki Jumalan liitot ihmisen kanssa ovat joo ja aamen, heidät vapautettiin vankeudesta, ja tämä oli vain varjo suuresta pelastuksesta, jonka kuningas oli tehnyt, Voi Siionin tytär! Huomaa, että syntinen tila on orjuuden tila, se on hengellinen vankila, se on kuoppa tai luolasto, jossa ei ole vettä eikä lohtua. Olemme kaikki luonteeltaan vankeja tässä kuopassa. Raamattu on saattanut meidät kaikki synnin alle ja sitoo meidät Jumalan oikeudenmukaisuuteen. Jumala suhtautuu mielellään uusiin ehtoihin näiden vankien kanssa, solmiakseen uuden liiton heidän kanssaan Kristuksen veri on sen liiton veri, joka on ostettu sen meille ja kaikki sen hyödyt liiton veren avulla näiden vankien lähettämisestä helposti ja kunniallisin ehdoin, vapauden julistamisesta vankeille ja vankilan avaamisesta sidotulle, kuten Kyyroksen julistus Babylonin juutalaisille, jonka kaikki ne, joiden henkiä Jumala kiihottaa tulee ja hyötyy.

Profeetta, opettanut vankeudesta palanneita luomaan vapautuksensa liiton verelle ja Messiaan lupaukselle (sillä heitä autettiin niin ihmeellisesti, koska se siunaus oli heissä, oli vielä heidän kohdussaan) kansakunta), rohkaisee heitä nyt iloiseen ja onnelliseen ratkaisuun ja loistaviin aikoihin heidän edessään ja sellaiseen onneen, josta he nauttivat suuressa määrin jonkin aikaa, mutta nämä lupaukset täyttyvät täysin hengellisessä evankeliumin siunaukset, joista saamme nauttia Jeesuksessa Kristuksessa.

I. Heitä kehotetaan katsomaan Kristukseen ja pakenemaan hänen luokseen turvakaupunkinaan (Sak 9:12): Käännä teidät linnoitukselle, te toivon vangit. Juutalaiset, jotka olivat palanneet vankeudesta omaan maahansa, olivat itse asiassa vielä vankeja, mutta olemme vankeja (me olemme tämän päivän palvelijoita, Neh 9:36), mutta toivon tai odotuksen vankeja, sillä Jumala oli antanut heille hieman elvytystä heidän orjuutensa, Esr 9: 8, Ezr 9: 9. Ne, jotka vielä jatkoivat Babylonissa, pidätettyinä asioistaan ​​siellä, mutta elivät kuitenkin toivossa jonkin aikaa nähdäkseen oman maansa uudelleen. Nyt molempien on määrä kääntää katseensa Messiaaseen, asettaa heidät lupaukseksi heidän linnoituksekseen, turvata itsensä häneen ja pysyä hänen päällään täydelliseksi armosta, joka hänen armostaan ​​ja hänen tähden, alkoi niin loistavasti. Katso häneen ja pelastu, Jes 45:22. Messiaan lupaus oli uskollisten vahvuus kauan ennen hänen tulemistaan, kun he näkivät hänen päivänsä etäisyydellä ja olivat iloisia, ja uskovainen odotus lunastuksesta Jerusalemissa oli Israelin tuki ja lohdutus kauan, Luuk 2:25 , Luk 2:38. He olivat vaaroissaan ja ahdistuksissaan valmiita kääntymään kohti tätä ja toista olentoa helpotusta varten, mutta profeetat kehottivat heitä yhä kääntymään Kristuksen puoleen ja lohduttamaan itseään ilolla, kun heidän kuninkaansa tuli heidän luokseen pelastuksella. Mutta koska heidän vapautuksensa oli tyypillistä Kristuksen lunastukselle (Sak 9:11), niin tämä kutsu linnoitukselle puhuu evankeliumin kutsun kieltä. Syntiset ovat vankeja, mutta he ovat toivon vankeja, mutta heidän tapauksensa on surullinen, mutta se ei ole vielä epätoivoinen. Kristus on heille linnake, vahva torni, jossa he voivat olla turvassa ja hiljaa Jumalan vihan pelolta, lain kiroukselta ja henkisten vihollistensa hyökkäyksiltä. Hänen luokseen heidän on käännyttävä vilkkaalla uskolla häneen, heidän on paettava ja luotettava hänen nimeensä.

II.Heille on taattu Jumalan suosio: "Vielä tänäkin päivänä julistan, kun asiat ovat pahimmillaan, ja sinä pidät tapaustasi valitettavana viimeiseen asti, mutta lupaan juhlallisesti, että annan sinulle kaksinkertaisen hinnan, Oi Jerusalem! Jokaiselle teistä toivon vankeista. Annan teille kaksinkertaista lohtua kärsimyksillenne tai kaksinkertaisia ​​siunauksia sille, mitä olen koskaan antanut isillenne, kun heidän tilansa oli parhaimmillaan jälkimmäisen tilasi kunnia , samoin kuin jälkimmäinen talosi, on suurempi, on kaksi kertaa suurempi kuin entinen. " Ja niin ei tapahtunut muuten kuin Messiaan tulemisen, hänen evankeliuminsa saarnaamisensa ja valtakuntansa perustamisen ansiosta nämä hengelliset siunaukset taivaallisissa asioissa olivat kaksinkertaisia ​​siihen, mitä he olivat koskaan saaneet vauraimmassa tilassaan. Tämän vakuudeksi Jumala lupaa aikojen täyteydessä juutalaisille voiton, runsauden ja ilon omalla maallaan, joka ei kuitenkaan saisi olla kuin esimerkki ja varjo suuremmista voitoista, rikkauksista ja iloista, Kristuksen valtakunta.

1. He voittavat vihollisensa. Palattuaan juutalaisia ​​ympäröivät viholliset kaikilta puolilta. He olivat kuin pilkullinen lintu, kaikki kentän linnut olivat heitä vastaan. Heidän maansa oli kahden voimakkaan Syyrian ja Egyptin valtakunnan välissä, Kreikan monarkian oksien välissä, ja ennustettiin, kuinka usein niiden välillä pitäisi olla vaaroja. 11. Mutta tässä on luvattu, että heistä kaikki Herra pelastaa heidät, ja tämä lupaus saavutettiin ensisijaisesti Makkabeiden aikoina, jolloin juutalaiset nousivat vihollisiaan vastaan, pitivät päänsä veden yläpuolella ja monien jälkeen kamppailuja ja vaikeuksia, pääsi niiden yli. On luvattu, (1) että he ovat välineitä Jumalan kädessä vainoojiensa tappamiseksi ja hämmennykseksi: "Minä olen taivuttanut Juudan puolestani, niinkuin teräksisen jouseni, jonka olen täyttänyt Efraimin kanssa nuolenani, vetänyt sen täysin taivutetuksi, kunnes nuoli on päässä "joidenkin mielestä tämä on merkitty keulan täyttämislauseella. Ilmaisut ovat erittäin hienoja ja luvut vilkkaita. Juudalle oli opetettu jousen käyttö (Sa2 1:18), ja Efraim oli ollut kuuluisa siitä, Ps 78: 9. Mutta älkööt luulko, että he saavuttavat menestyksensä omalla jousillaan, sillä he itse ovat vain Jumalan jousi ja nuolet, työkalut hänen käsissään, joita hän käyttää ja hoitaa haluamallaan tavalla, joita hän pitää jousenaan ja ohjaa nuolellaan merkille. Parhaat ja rohkeimmat ihmiset ovat vain sitä, mitä Jumala tekee heiksi, eivätkä tee enempää palvelua kuin hän antaa heidän tehdä. Evankeliumin saarnaajat olivat jousi Kristuksen kädessä, jolla hän lähti, hän jatkoi, voitti ja voittaa, Ilm 6: 2. Seuraavat sanat selittävät tämän: Minä olen herättänyt ja herättänyt poikasi, oi Siion! poikiasi vastaan, oi Kreikka! Tämä toteutui, kun Antiokhosta, yhtä Kreikan monarkian kuninkaista vastaan, ihmiset, jotka tunsivat Jumalansa, olivat vahvoja ja tekivät riistoja, Dan 11:32. Ja he kaikkivaltiaan Jumalan kädessä tehtiin mahtavan miehen miekkaksi, jota kukaan ei voi seisoa edessä. Pahojen miesten sanotaan olevan Jumalan miekka (Ps 17:13), ja toisinaan heistä tehdään hyviä miehiä, sillä hän käyttää molempia niin kuin haluaa. (2.) Jumala on heidän kapteeninsa ja ylipäällikkönsä jokaisessa retkikunnassa ja sitoumuksessa (Sak 9:14): Herra nähdään heidän päällänsä, hän saa näyttämään siltä, ​​että hän johtaa heidän asioitaan ja että he ovat kaikessa liikkeessään hänen ohjaamansa, ilmeisesti, vaikkakaan ei niin järkevästi, kuin hänet nähtiin Israelin yllä pilvipatsaassa, kun hän johdatti heidät erämaan halki. [1.] Onko heidän armeijansa nostettava tai koottava ja tuotava kentälle? Herra puhaltaa trumpettiin, kokoaa joukot yhteen, julistaa sodan, soittaa hälytyksen ja antaa ohjeet mihin suuntaan marssia, mihin suuntaan liikkua, jos Jumala puhaltaa trumpettiin, se ei anna epävarmuutta ääni, eikä heikko tehoton. [2.] Ottaako armeija kentän ja ryhtyykö toimintaan? Millä tahansa hankkeella kampanja aloitetaan, Jumala lähtee liikkeelle joukkojensa kärjessä, eteläisten pyörremyrskyjen kanssa, jotka olivat uskomattoman nopeita ja raivokkaita, ja näiden pyörremyrskyjen edessä poikasi, Kreikka! on kuin akanoita. [3.] Onko armeija todella mukana? Jumalan nuolet nousevat salamana, niin voimakkaasti, niin yhtäkkiä, niin vastustamattomasti, että hänen salamansa nousevat kuin nuolet ja hajottavat ne, toisin sanoen hän ampui salamansa ja sekoitti ne. Tämä viittaa siihen, mitä Jumala oli tehnyt Israelin puolesta muinaisina aikoinaan, kun hän toi heidät Egyptistä ja Kanaaniin, ja se saavutettiin osittain niissä ihmeellisissä menestyksissä, joita juutalaiset saivat naapureitaan vastaan, jotka hyökkäsivät heitä vastaan ​​Makkabeiden aikana, jumalallisen hoivauksen erityisilmoitusten kautta heille ja täydellisesti Kristuksen ristin saamissa loistavissa voitoissa ja saarnatessaan Saatanaa ja kaikkia pimeyden voimia, jolloin meistä tulee enemmän kuin valloittajia. [4.] Ovatko he vaarassa joutua vihollisen valtaan? Herra Sebaot puolustaa heitä (Sak 9:15) Herra heidän Jumalansa pelastaa heidät (Sak 9:16), jotta heidän vihollisensa eivät voittaisi heitä eivätkä saalistaisi heitä. Jumala tulee olemaan heille puolustukseksi ja loukkaukseksi, heidän avunsa kilpi ja heidän ylivoimaisuutensa miekka, ja tämä on Herra Sebaot, jolla on valta puolustaa heitä, ja heidän Jumalansa, joka on sitoutunut lupaa puolustaa heitä ja heidän omaisuudellaan. Hän pelastaa heidät sinä päivänä, tuona kriittisenä vaarallisena päivänä, kansansa laumana, samalla huolellisuudella ja hellyydellä, jolla paimen suojelee lampaitaan. Ne ovat turvassa, jotka Jumala pelastaa. [5.] Toivoivatko heidän vihollisensa niellä heidät? Se kääntyy heidän puoleensa, ja he syövät vihollisensa ja kukistavat rintakivillä parempaa aseiden puutetta vastaan, jotka tulevat heitä vastaan. Puron kivet, kun Jumala tahtoo, toteutetaan yhtä hienosti kuin paras tykistöjoukko tähtien radalla taistelee samalla puolella. Goliath kukistettiin rintaremmillä. Kun he ovat alistuneet, he nielevät, juovat vihollisensa verta ikään kuin, ja niinkuin valloittajat ovat tottuneet tekemään, he tekevät melua kuin viinistä. On tavallista, että voittajat, joilla on kova huzza ja ylistys, ylistävät voittojaan ja julistavat niitä. Luemme niistä, jotka huutavat hallitsemaan, ja kuninkaan huutosta Jumalan kansan keskuudessa. Ne täytetään verellä ja saaliilla, kuten temppelin kulhot ja altaat tai alttarin kulmat tapasivat täyttyä uhrien verellä heidän vihollistensa tähden, joutuvat jumalallisen oikeuden uhreiksi.

2. He voittavat Jumalansa. He saavat lohtua ja antavat Jumalalle menestyksensä kunnian. Joten jotkut lukevat Sak 9:15. He syövät (toisin sanoen nauttivat hiljaa) siitä, mitä he ovat saaneet, Jumala antaa heille voiman syödä sitä sen jälkeen, kun he ovat kukistaneet rintakivet (toisin sanoen heidän vihollisensa, jotka heittivät kiviä heidän luokseen), ja he juovat ja tehdä melu, iloinen melu Herran, heidän tekijänsä ja suojelijansa edessä, niin kuin viinin kautta, kuten ihmiset ovat iloisia viinijuhlissa. Koska he eivät ole juovina viinistä, joka on liikaa, mutta täynnä Henkeä, he puhuvat itselleen ja toisilleen psalmeissa, hymneissä ja hengellisissä lauluissa, kuten humalaiset tekevät turhia ja typeriä lauluja, Ef 5:18 , Ef 5:19. Ja ilonsa täyteydessä he uhraavat runsaasti uhreja Jumalan kunniaksi, niin että he täyttävät sekä maljat että alttarin kulmat uhriensa rasvalla ja verellä. Ja kun he näin menestyvät menestyksessään, heidän ilonsa päättyy Jumalaan heidän Jumalanaan, heidän pelastuksensa Jumalana. He voittavat, (1.) Rakkaudessa, joka hänellä on heitä kohtaan, ja suhteessa, jossa he seisovat häntä kohtaan, että he ovat hänen kansansa laumaa ja hän on heidän paimenensa, ja että he ovat hänelle kuin kivet jotka ovat erittäin arvokkaita ja arvokkaita ja joita pidetään vahvassa valvonnassa. Kukaan kuningas ei ole koskaan ollut niin tyytyväinen kruununsa jalokiviin kuin Jumala on ja tulee olemaan kansansa kanssa, jotka ovat lähellä ja rakkaita hänelle ja joista hän loistaa. Ne ovat kirkkauden kruunu ja kuninkaallinen diademi kädessään, Jes 62: 2, Jes 62: 3. Ja he ovat minun, sanoo Herra, sinä päivänä, kun valmistan jalokiviäni, Mal 3:17. Ja heidät nostetaan lippuna hänen maalleen, kuninkaallisen tason osoitus voiton ja ilon merkiksi. Jumalan kansa on hänen kunniansa, joten hän tekee mielellään heidät, joten hän ottaa heidät mielellään huomioon. Hän asettaa ne lippuksi omaan maahansa ja käy sotaa niitä vastaan, jotka vihaavat häntä, joille se on uhman lippu, samalla kun se on ykseyden keskus kaikille häntä rakastaville, kaikille Jumalan lapsille, ovat hajallaan ulkomailla, ja heidät kutsutaan tulemaan ja värväytymään tämän lipun alle, Jes 11:10, Jes 11:12. (2.) Hänen tarjoamissaan säännöissä, Sak 9:15. Tämä on heidän voitonsa asia (Sak 9:17): Sillä kuinka suuri on hänen hyvyytensä ja kuinka suuri hänen kauneutensa! Tämä on niiden laulujen sisältö, tämä taakka, joilla ne saavat melua Herran edessä. Meitä opetetaan täällä [1.] Ihailemaan ja ylistämään Jumalan olemuksen ystävällisyyttä: Kuinka suuri on hänen kauneutensa! Kaikki Jumalan luonteen täydellisyydet tekevät hänestä äärettömän ihanan kaikkien häntä tuntevien silmissä. Ne ovat hänelle kuin kruunun kivet, mutta mikä hän on heille? Meidän tehtävämme temppelissä on nähdä Herran kauneus (Ps 27: 4), ja kuinka suuri se kauneus onkaan! Kuinka pitkälle se ylittää kaikki muut kauneudet, erityisesti hänen pyhyytensä kauneuden. Tämä voi viitata Messiaan, Siionin kuninkaan, joka tulee. Katsokaa tuota kuningasta kauneudessaan (Jes 33:17), joka on ihmislapsia oikeudenmukaisempi, kymmenen tuhannen kaunein ja kaiken kaikkiaan ihana. Vaikka maailman silmissä hänellä ei ollut muotoa tai epämukavuutta, uskon silmissä kuinka suuri hänen kauneutensa on! [2.] Ihailla ja kiittää Jumalan suosion ja armon lahjoista, hänen hyvyydestään ja kauneudestaan ​​siitä, kuinka suuri hänen hyvyytensä on! Kuinka rikas hän on armosta! Kuinka syviä, kuinka täynnä sen jouset ovat! Kuinka erilaisia, kuinka runsaita, kuinka arvokkaita sen virrat ovat! Kuinka paljon hyvää Jumala tekee! Kuinka rikas hän on armosta! Tässä on esimerkki hänen hyvyydestään kansaansa kohtaan: Maissi tekee nuorista miehistä iloisen ja uuden viinin palvelijattareiksi, Jumala siunaa kansaansa runsaalla maan hedelmällä. Kun taas he olivat kärsineet niukkuudesta siinä määrin, että nuoret miehet ja neitsyt olivat valmiita pyörtymään ja pyörtymään nälän ja janon vuoksi (Lam 2:12, Lam 2:21 Lam 4: 7, Lam 4: 8 Lam 5 : 10), nyt heillä on tarpeeksi leipää ja ylimääräistä, ei pelkästään vettä, vaan viiniä, uutta viiniä, joka saa nuoret kasvamaan ja olemaan iloisia ja (joiden jotkut ovat havainneet olevan runsauden ja halvan vaikutuksen köyhiä kannustetaan naimisiin ja muuttamaan maa uudelleen, kun heillä on varaa perheensä ylläpitämiseen. Huomaa, kuinka hyvien lahjojen Jumala antaa meille, että meidän on palveltava häntä iloisesti ja ajettava virrat suihkulähteelle, ja kun olemme virvokkeita maissilla ja viinillä, meidän on sanottava: Kuinka suuri on hänen hyvyytensä!


Matthew Henry :: Selostus Sakarja 9

Tästä luvusta alkaa toinen saarna, jota jatketaan luvun 1 loppuun. 11. Sitä kutsutaan: "Herran sanan taakka", sillä jokaisella Jumalan sanalla on painoarvoa niille, jotka pitävät sitä, ja se tulee olemaan raskas niille, jotka eivät sitä tee, kuollut paino. Täällä on,

  • I. Ennustus juutalaisia ​​ja epävanhurskaita naapureita-syyrialaisia, tyyrialaisia, filistealaisia ​​ja muita vastaan ​​(jakeet 1-6), joissa on armoa joillekin heistä heidän kääntymyksessään (jae 7) ja lupaus armosta Jumalan ihmisille heidän suojeluksessaan (jae 8).
  • II. Profetia heidän vanhurskaasta kuninkaastaan, Messiaasta ja hänen tulemisestaan, kuvaus hänestä (jae 9) ja hänen valtakunnastaan, sen luonteesta ja laajuudesta (jakeet 10).
  • III. Selostus velvollisuudesta, jonka juutalaiset asettivat Kristukselle pelastuakseen Babylonin vankeudesta (jakeet 11, 12).
  • IV. Profetia voitoista ja menestyksistä, jotka Jumala antaisi juutalaisille vihollisistaan, tyypillistä suurelle Kristuksen vapautuksellemme (jakeet 13-15).
  • V. Lupaus suuresta runsaudesta, ilosta ja kunniasta, jonka Jumala oli varannut kansalleen (jakeet 16, 17) ja joka oli kirjoitettu heidän kannustuksekseen.

Niiden arvokkaiden lupausten jälkeen, jotka meillä oli edellisessä luvussa Jumalan kansan hyväksi, heidän vainoojiaan, jotka vihasivat heitä, tullaan ottamaan huomioon, erityisesti niitä, jotka olivat lähellä heitä.

  • I. Syyrialaiset olivat olleet Israelin huonoja naapureita, ja Jumalalla oli kiista heidän kanssaan. Herran sana on a taakka Hadrakin maassa, eli, Syyria, mutta ei näy miksi sitä kutsuttiin niin. Tämä valtakunta on tarkoitettu, on selvää, koska Damaskoksen, tuon valtakunnan metropolin, sanotaan olevan levätä tästä taakasta, toisin sanoen, täällä uhatut tuomiot syttyvät ja laskeutuvat tuolle kaupungille. Ne ovat kurjia, joilla on Herran sanan taakka, kenen päällä Jumalan viha pysyy (Joh. 3:36) sillä se on paino, jota he eivät voi ravistella pois eivätkä kestää. On niitä, jotka Jumala saa vihansa lepäämään päälle. Ne, joille Jumalan viha tekee jälkensä, lyövät varmasti ne, jotka lepäävät, ne varmasti uppoavat. Ja tämän taakan syy Damaskokselle on, koska ihmisten silmät, kuten kaikkien Israelin heimojen (tai pikemminkin, jopa kaikista Israelin heimoista), ovat Herraa kohtaan, koska Jumalan kansa uskoen ja rukoilemalla etsii häneltä apua ja helpotusta ja luottaa siihen, että hän ottaa osansa vihollisiaan vastaan. Huomaa, että se on merkki siitä, että Jumala on ilmestymässä merkittävästi kansalleen, kun hän nostaa uskovat odotukset häneltä ja riippuvuuden hänestä ja kun hän armostaan ​​kääntää heidät epäjumalista itselleen. On. 17: 7, 8, Sinä päivänä mies katsoo Luojaansa. Sen voi lukea näin, sillä Herra katsoo ihmistä ja kaikkia Israelin heimoja hän on kansojen kuningas ja pyhien kuningas, hän hallitsee maailmaa ja kirkkoa, ja siksi hän rankaisee muiden ihmisten ja oman kansansa syntejä. Jumala on Kaikkien tuomari, ja siksi kaikkien on annettava hänelle tili itsestään. Kun Pyhä Paavali kääntyi Damaskokseen ja saarnasi siellä ja kiisteli juutalaisten kanssa, niin Herran sana saattoi sanoa lepäämään siellä ja sitten miesten silmät, muiden miesten lisäksi Israelin heimot, alkoi olla Herraa kohtaan katso Apostolien teot 9:22. Hamath, maa, joka sijaitsi Damaskoksen pohjoispuolella ja josta usein luemme, rajoittuu siihen (jae 2) se liittyy Syyriaan ja osallistuu Herran sanan taakka joka lepää Damaskoksen päällä. Juutalaisilla on sananlasku, Voi jumalattomia ja voi hänen lähimmäistään, joka on vaarassa osallistua synteihin ja vitsauksiin. Voi voi Hadrakin maa, ja voi Hamat, joka rajoittaa sitä.
  • II. Tyros ja Zidon tulevat kutsutuksi täällä, kuten muissakin profetioissa, jakeet 2-4. Tarkkaile täällä,
    • 1. Tyrus kukoistaa, luulee olevansa hyvin turvassa ja valmis asettamaan Jumalan tuomioita paitsi etäisyydellä myös uhmaamalla:
      • (1.) Hän on hyvin viisas. On ironista, että hän ajattelee olevansa hyvin viisas ja kykenevä ylittämään jopa Jumalan viisauden. On myönnetty, että hänen kuninkaansa on suuri poliitikko ja että hänen valtiomiehensä ovat sellaisia, Eze. 28: 3. Mutta kaikella järjellään ja politiikallaan he eivät voi välttyä Jumalan tuomioilta, kun he tulevat toimeksiannolla, viisaus ei myöskään neuvo Herraa vastaan Ei, hänen kunniansa on viedä viisaat heidän omaan kavaluuteensa.
      • (2.) Hän on erittäin vahva ja hyvin vahvistettu sekä luonteeltaan että taiteeltaan: Tyrus rakensi itselleen linnoituksen, jota hän ei uskonut koskaan voivansa kaataa eikä päästä yli.
      • (3.) Hän on hyvin rikas ja raha on puolustus se on sodan aivot, Saarn. 7:12. Laajan kaupan ansiosta hänellä on kasaanut hopeaa kuin tomua ja hienoa kultaa kuin kadun suon, toisin sanoen hänellä on niitä runsaasti, hopeakasoja yhtä yleisiä kuin hiekkakasoja, Job 27:16. Salomo teki hopeaa ollakseen Jerusalemissa kadun kiviä mutta Tyros meni pidemmälle ja teki hienoa kultaa olla kuin kadun suolla. Olisi hyvä, jos me kaikki voisimme oppia niin katsomaan sitä verrattuna viisauden ja armon kauppaan ja sen voittoihin.
      • 1. Heidät pelästyvät ja järkyttävät Herran sana, joka valaisee ja lepää Damaskoksen päällä (jae 5) Israelin häpeät olivat olleet pitkään julkaistu Ashkelonin kaduilla, ja he olivat voittaneet heissä, mutta nyt Ashkelon saa nähdä hänen ystäviensä ja liittolaistensa raunio, ja tulee pelkää myös, että Gaza näkee sen ja on hyvin murheellinen, ja Ekron, päätellen, että heidän omat vuoronsa tulevat seuraavaksi, nyt kun vapina kuppi kiertää. Mitä heidän talostaan ​​tulee, kun heidän naapurinsa on tulessa? He olivat pitäneet Tyrosta ja Zidonia esteenä maalleen, mutta kun nuo vahvat kaupungit tuhottiin, heidän odotuksia heiltä häpeävät, koska odotuksemme kaikilta olennoilta ovat tässä asiassa.
      • 2. Heidät itse tuhotaan ja tuhlataan.
        • (1) Hallitus hajotetaan: Kuningas hukkuu Gazasta, ei ainoastaan ​​nykyinen kuningas katkaistaan, mutta ei saa olla perintöosaa eikä seuraajaa,
        • (2) Kaupungit hajotetaan: Ashkelonia ei saa asuttaa lailliset omistajat on karkotettava, joko teurastettuna tai vankeudessa.
        • (3.) Ulkomaalaisten on otettava maansa haltuunsa ja heistä tulee koko sen rikkauden isännät (jae 6): Paska asuu Asdodissa muukalaisten valheellinen sikiö astuu alkuperäiskansojen perintöosiin, joihin heillä ei ole muuta oikeutta kuin paskiaisella laillisten lasten omaisuuteen. Ja näin Jumala tahtoo katkaista filistealaisten ylpeys, kaiken voiman ja rikkauden, josta he olivat ylpeitä ja jotka olivat heidän luottamuksensa itseään kohtaan ja heidän halveksuntansa Jumalan Israelia kohtaan. Tämän profetian filistealaisten, Damaskoksen ja Tyron tuhoamisesta toteutti pian tämän jälkeen Aleksanteri Suuri, joka tuhosi kaikki nämä maat voittoisalla armeijallaan, otti kaupungit ja istutti niihin siirtomaita Quintus Curtius antaa erityisen kuvan valloitustensa historiasta.Ja jotkut ajattelevat, että häntä tarkoitetaan paskiaisella, joka asuu Ashdodissa, sillä hänen äitinsä Olympia omisti hänet aviorikoksesta syntyneenä, mutta teeskenteli, että se oli Jupiter. Juutalaiset saivat myöhemmin filistealaisten, syyrialaisten ja muiden naapureidensa vallan, ottivat heiltä osan kaupungeistaan ​​ja valloittivat maansa, kuten Josephuksen ja makabilaisten historiasta ilmenee, ja tämä ennustettiin aiemmin, Seep. 2: 4 jne. Obad. 20.
        • (1.) että Jumala ottaisi pois näiden kansojen synnit-heidän verensä ja heidän kauhistuksiaan, heidän julmuuksistaan ​​ja epäjumalanpalveluksistaan. Jumala tulee eroon heidän ja näiden syntien välillä, jotka he ovat kääritelleet kielensä alle kuin makea palanen, ja he ovat yhtä eripuraisia ​​kuin ihmiset, jotka eroavat lihasta suustaan ​​ja joita he pitävät lujasti hampaidensa välissä. Mikään ei ole liian vaikeaa Jumalan armon tehdä.
        • (2.) että hän hyväksyisi jäännöksen omastaan: Jäljellä oleva on meidän Jumalamme. Jumala varjelisi jäännöksen jopa näistä kansoista, joiden pitäisi olla hänen armonsa ja armonsa muistomerkkejä ja jotka olisi erotettava hänelle, ja heidän syntymänsä haitat eivät estä heitä hyväksymästä Jumalaa, mutta filistealainen on yhtä hyväksyttävä Jumala, evankeliumin ehdoilla, Juudan jäsenenä, ei hallitsijana tai päällikkönä Juudassa, ja Ekronin miehestä tulee olemaan jebusilainen tai Jerusalemin mies, kuin käännytetty jebusilainen, kuten Arauna Jebusite, 2 Sa. 24:16. Kristuksessa Jeesuksessa ei ole kansojen välistä eroa, mutta kaikki ovat yhtä hänessä, kaikki ovat yhtä tervetulleita hänen luokseen.
        • 1. Jotkut ymmärtävät siten seitsemännen jakeen uhkaavana,
          • (1.) Näin Jumala vapauttaisi kansansa verisiltä vastustajiltaan, jotka vihasivat heitä ja joille he olivat kauhistus, kun he olivat juuri valmiita syömään heidät ja tekemään heistä saaliin: ottaa pois hänen verensä (eli Israelin veri) filistealaisten suusta ja hampaiden välistä (Aamos 3:12), kun he vihasivat heitä ja vihasivat heitä ahneesti.
          • (2.) Tämä valhe antaisi heille siten voiton ja vallan heitä kohtaan: ja hän joka jää (eli Israelin jäännös) on meidän Jumalamme, otetaan hänen hyväkseen, omistaa hänet ja hän omistaa hänet, ja hänestä tulee kuvernööri Juudassa vaikka juutalaiset ovat olleet kauan orjuudessa, he saavat takaisin muinaisen arvokkuutensa ja ovat voitokkaita, niinkuin Daavid ja muut Juudan maaherrat aiemmin olivat ja Ekron (eli filistealaiset) ovat kuin jebusilaiset ja muut antautuneet kansat, jotka alistettiin heidän alaisuuteensa.

          Se, että tässä alkaa ennustus Messiasta ja hänen valtakunnastaan, on selvää yhdeksännen jakeen kirjaimellisesta suorittamisesta ja sen nimenomaisesta soveltamisesta Kristuksen voittoon Jerusalem, Mt. 21: 5 Joh. 12:15.

          • I. Tässä on huomioitu Messiaan lähestymistapa, joka luvattiin suuren ilon vuoksi Vanhan testamentin seurakunnalle: Katso, kuninkaasi tulee luoksesi. Kristus on kuningas, jolla on kuninkaallinen valta ja etuoikeudet, suvereeni ruhtinas, ehdoton hallitsija, jolla on kaikki valta sekä taivaassa että maan päällä. Hän on Siionin kuningas. Jumalalla on aseta hänet pyhälle Siionin kukkulalle,Ps. 2: 6. Siionissa hänen kirkkautensa kuninkaana loistaa sieltä hänen lakinsa lähti liikkeelle, jopa Herran sana. Evankeliumikirkossa hänen hengellistä valtakuntaansa hallinnoi se, että hän asettaa kirkon toimitukset, ja sen virkamiehet ovat tehneet tehtävänsä ja hänen suojelukseensa hän taistelee kirkon taisteluissa ja turvaa sen edut kuninkaanaan. & quot; Tämä kuningas on odottanut kauan, mutta nyt, katso, hän tulee hän on ovella. Vain muutama ikä on loppumassa, ja se, joka tulee, tulee. Hän tulee luoksesi Sana tulee pian lihaksi, ja hän asuu rajojenne sisällä tulla omilleen. Ja siksi iloitse, iloitse suuresti, ja huutaa ilosta katso sitä hyviä uutisia, ja olkaa varmoja, että on totta, ajatelkaa, että hän on tulossa, että hän on matkalla kohti teitä ja on valmis lähtemään kohtaamaan häntä ilon ylistyksillä, koska kukaan ei voi salata sitä, se on niin hienoa, eikä häpeä omistaa sitä, se on niin vain itkeä Hosanna hänelle. & quot; Kristuksen lähestymistapojen pitäisi olla kirkon suosionosoituksia.
          • II. Tässä on sellainen kuvaus hänestä, joka tekee hänestä erittäin ystävällisen kaikkien hänen rakastavien alaistensa silmissä, ja hänen tulemisensa heidän luokseen on erittäin hyväksyttävää.
            • 1. Hän on vanhurskas hallitsija, kaikki hänen hallintotehtävänsä ovat täsmälleen oikeudenmukaisuuden sääntöjen mukaisia hän on vain.
            • 2. Hän on voimakas suojelija kaikille niille, jotka kantavat uskoa ja todellista uskollisuutta häntä kohtaan on pelastus hänellä on se vallassaan, hänellä on se antaa kaikki hänen alamaisensa. Hän on Pelastuksen Jumala pelastuksen aarteet ovat hänessä. Hän on servatus-pelastaa itsensä (joten jotkut lukevat sen), nousemalla haudasta omalla voimallaan ja siten määrittelemällä itsensä Vapahtajaksemme.
            • 3. Hän on a nöyrä, nöyrä, hellä Isä kaikille hänen alaisilleen lapsina nöyrä hän on huono ja ahdistunut (niin sana merkitsee), joten se tarkoittaa hänen tilansa ilkeyttä tyhjensi itsensä, hän oli miesten halveksittu ja hylätty. Mutta evankelista kääntää sen ilmaistakseen henkensä luonteen: hän on nöyrä, ei ottaa valtiota päällensä eikä loukata vammoja, mutta nöyryyttäen itseään ensimmäisestä viimeiseen, nöyryyttävään, myötätuntoiseen kurjiin, tämä oli hänen kirkas ja erinomainen luonteensa profeettana (Mt. 11:29, Opi minusta, sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä), eikä vähempää kuninkaana. Se oli todiste tästä, että kun hän tuli julkisesti omaan kaupunkiinsa (ja se oli hänen elämänsä ainoa kohta, jossa oli mitään ihmeellistä maailman silmissä), hän päätti ratsastaa, ei arvokas hevonen tai vaunut, kuten suuret miehet tapasivat ratsastaa, mutta aasin päällä, palvelupeto todellakin, mutta köyhä ja typerä ja halveksittava, matala ja hidas, ja noina päivinä ratsastivat vain pahemmat ihmiset eikä se ollut käytettäväksi tarkoitettu aasi, vaan perse 's orivarsa, hieman typerä hallitsematon asia, joka todennäköisesti häpeäisi ratsastajansa kuin olisi hänelle kunniaksi, eikä se olisi hänen omaansa eikä auttaisi, kuten joskus pahoillani hevonen on hyvillä huonekaluilla, sillä hänellä ei ollut satulaa, ei kotelot, ei ansoja, ei varusteita, mutta hänen opetuslapsensa ja#39 vaatteet heitettiin varsalle ' sillä hän tehnyt itsestään mainetta kun hän vieraili meillä suurella nöyryydellä.
            • 1. Sitä ei saa perustaa ja kehittää ulkoisella voimalla, lihan käsivarrella tai lihallisilla sota -aseilla. Ei hän katkaisee vaunut Efraimista ja hevoset Jerusalemista (jae 10), sillä hänellä ei ole mitään tilaisuutta niitä kohtaan, kun hän itse ratsastaa aasin päällä. Hän leikkaa ystävällisesti kansaansa kohtaan heidän hevosensa ja vaununsa, jotta he eivät katkaisisi itseään Jumalasta panemalla siihen luottamuksen heihin, jotka heidän tulisi asettaa vain Jumalan valtaan. Hän itse ottaa heidän suojeluksensa, tulee itse olemaan tulimuuri Jerusalemin ympärillä ja antaa hänen enkeleilleen syytteen siitä (ne tulivaunut ja tulenhevoset), ja sitten ne vaunut ja hevoset, jotka heillä oli palveluksessaan, hävitetään ja katkaistaan ​​kokonaan tarpeettomiksi.
            • 2. Sitä levitetään ja vahvistetaan saarnaamalla evankeliumia, puhuu pakanain rauhasta Kristuksen puolesta tuli ja saarnasi rauhaa kaukana oleville ja lähellä oleville ja niin hän perusti valtakuntansa julistamalla maan rauha, ja hyvää tahtoa miehiä kohtaan.
            • 3. Hänen valtakuntansa, sikäli kuin se vallitsee ihmisten mielessä ja sillä on nousu heidän päällensä, tekee heistä rauhanomaisia ​​ja tappaa kaikki vihamielisyydet, se katkaisee taistelun jousen ja lyö miekkoja auraosuuksiin. Se ei ainoastaan ​​määrää rauhaa, vaan myös tulee luo huulten hedelmät, rauha.
            • 4. Se ulottuu kaikkialle maailmaan vastustamatta sille annettua vastustusta. & quot; Vaunut ja hevonen, jotka tulevat Efraimia ja Jerusalemia vastaan ​​vastustamaan Siionin kuninkaan edistystä, katkaistaan ​​hänen evankeliumistaan, saarnataan maailmalle ja otetaan vastaan ​​pakanain keskuudessa, niin että hänen valtakuntansa on merestä mereen ja joesta maan ääriin, kuten David ennusti, & quot; Ps. 72: 8. Evankeliumin saarnaajat kantavat sen maasta, saarelta toiselle, kunnes se valaisee ja heikentää joitakin maailman syrjäisimpiä kulmia.

            Profeetta opetti vankeudesta palanneita luomaan vapautuksensa liiton verta ja Messiaan lupaukseen (sillä heitä autettiin niin ihmeellisesti, koska tuo siunaus oli heissä, se oli vielä heidän kansansa kohdussa), nyt rohkaistaan ​​heitä toivomaan iloista ja onnellista ratkaisua ja loistavia aikoja heidän edessään ja tällaisesta onnesta he nauttivat suuressa määrin jonkin aikaa, mutta nämä lupaukset täyttyvät täysin evankeliumin hengellisissä siunauksissa, joista me nautimme Jeesuksessa Kristuksessa.


            Katso video: KIERRÄTYS Teetkö nämä 10 virhettä?